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朱自清的散文是公認(rèn)的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模。葉圣陶講過：“論到文體的完美，文字的全寫口語，
朱
先生該是首先被提到的人。”“五四”時(shí)代的文白之爭中，白話文究竟能不能達(dá)到乃至勝過唐宋八大家之作，朱自清的創(chuàng)作實(shí)踐是最好的回答。朱自清為文，把古典與現(xiàn)代，文言與口語，情感與哲理，義理與辭章，結(jié)合到了近乎完美的境地。那種洗盡鉛華又雍容華貴的風(fēng)致，實(shí)在是現(xiàn)代“美文”的驕傲。
朱自清的散文是世上真正美麗的東西。她滿貯著一汪詩意，仿佛輕風(fēng)拂在臉上，又像落英漂在水上。在他筆下，聲音似乎有溫度，月光似乎有顏色，氣味似乎有重量。每次讀《荷塘月色》，我總是疑惑：那分明是一個(gè)亂世，一段混濁的歷史，他卻釀出如此寧謐的文字。寧謐得讓人感覺：就連那“心里頗不寧靜”的哀愁，也成為一種詩化的美麗。
朱自清為人文人氣頗重，其為人為文均表現(xiàn)出中國知識分子正直清白的節(jié)操。他的最終拒絕美援面粉而從容赴死便是明證。他代表了整整一個(gè)群落，或者說一個(gè)階層，或者更嚴(yán)格地說，一種類型的文化人格。且把它定義為：象牙塔里的翱翔者。
“五四”低潮后，知識分子極其苦悶。但苦悶并不意味著消極，正像迷惘并不意味著墮落。摩挲這一段歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一時(shí)代的知識分子有著驚人的相似之處：相對于革命，他們似乎更傾向于韌性的文化上的戰(zhàn)斗，如胡適之，如魯迅。朱自清也是。他輾轉(zhuǎn)于各地，忙著寫詩，忙著作文，忙著教書，再后來由于戰(zhàn)亂簡直可以說是顛沛流離的生活。
這一時(shí)代的知識分子都很痛苦。并在這段歷史中處于非常尷尬的境地。他們似乎只有兩條路可走：要么革命，成為本階級的叛逆者，如魯迅；要么反革命，如陳源。朱自清彷徨了。他們追求進(jìn)步，渴望翱翔，但他們又不想與他們原生的階級作徹底的決裂，還不想放棄這大動(dòng)蕩里比較安定的生活。于是他們想逃避，暫時(shí)地麻醉自己。于是選擇了第三條路：遁入學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)，遁入他們自己營造的象牙塔。朱自清說：“國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂。”《荷塘月色》也許就是這種“娛樂”吧。
特殊時(shí)代的特殊中國造就了這種文化人格：象牙塔里的翱翔者。我無意貶低朱自清的價(jià)值。他是現(xiàn)代最重要的作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文，不僅給我們留下了一方寧謐的家園，一片如水的月色，而且“以縝密細(xì)致的寫法，完成了向舊文學(xué)示威的任務(wù)”（魯迅語）。我只是說，他不夠決絕而已。他更多的是獨(dú)善其身的君子風(fēng)格。（或許，滿世皆濁我自清是他名字中的應(yīng)有之義？）魯迅給人以貝多芬的叛逆與深邃，而朱自清卻像莫扎特一樣清麗而平和。但這就是朱自清。一個(gè)好人。一個(gè)矛盾的人。在那個(gè)彷徨的時(shí)代里痛并快樂著。從一片嘈雜聲中投映給我們一片荷影，一落蛙鳴，一聲長長的嘆吁。
（菏澤社員 侯長振）
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