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一曰解惑之樂。韓愈在《師說》中說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！弊x書的作用與老師相同。要拜書為師。傳道、授業(yè)之樂也有，但都不如解惑之樂。解惑之樂既強(qiáng)烈又濃郁且長(zhǎng)久。我讀書時(shí)，既追求學(xué)習(xí)知識(shí)技能之樂，更追求解答疑難問題之樂。解惑之樂，來之不易。一是要想解惑，首先得弄明白問題是什么，然后去尋找解答問題的鑰匙，再面對(duì)難題，借用鑰匙，打開難開之鎖，快樂的閘門也就打開了。二是要想解惑，必須不斷積累知識(shí)，尋求方法，知識(shí)積累到一定程度，方法也找得差不多了，才有可能去解惑?？v觀歷史上圣賢先哲，他們也是凡人，之所以高出眾人，是因?yàn)樯朴诓旒{雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過圣賢先哲們用心專注，善于給自己修枝、打杈、澆水、培肥，終成棟梁罷了。
二曰同識(shí)之樂。當(dāng)長(zhǎng)期思索、頓悟到一個(gè)問題，萌生了一個(gè)想法，帶著這個(gè)問題和想法去讀書時(shí)，讀著讀著，猛然發(fā)現(xiàn)字里行間，閃爍著一點(diǎn)火花，這個(gè)火花愈燃愈大，與自己的思路逐漸觸通，忽然像走出地洞一樣，豁然開朗，“同識(shí)之樂”頓生。讀書越深，想法越多，因而“同識(shí)之樂”就越強(qiáng)烈、越持久、越廣泛。有的文章，讀來饒有興味——精美文如咀英華；哲理文如灌醒醐；警世文如聞洪鐘大呂；游記文如臨其境……真有蘇子美讀《漢書·張良傳》，讀到精妙處便滿飲一大杯之感，好不暢快淋漓！同識(shí)之樂有兩種情況，一種是我不如書。這是常有的事，雖然不如，但卻相似，同識(shí)之樂油然而生，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)，進(jìn)一步使自己以書為師，深研苦鉆，認(rèn)識(shí)更真，體會(huì)更深。另一種是書不如我。這種情況雖少但確有之。遇到這種情況，同識(shí)之樂，使自己信心倍增，見識(shí)更遠(yuǎn)。然需牢記，盡管同識(shí)，更應(yīng)謙虛，才能使人更加進(jìn)步，使認(rèn)識(shí)更加提高。
三曰篤行之樂。知是為了行，讀書的目的也是為了行。清初的顏習(xí)齋曾說，要知就要“親知”，在行中知才是“親知、真知”。跟著老師學(xué)中醫(yī)，經(jīng)過千百次臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，望、聞、問、切都會(huì)，藥性、藥量、制藥都能，一旦治好疑難病癥，就會(huì)有說不出的高興。這高興可謂之“篤行之樂”。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。從知到行有個(gè)過程，失敗是常有的，只要善于總結(jié)教訓(xùn)，失敗是成功之母，總會(huì)獲勝的。這時(shí)，失敗的沮喪轉(zhuǎn)化為成功的歡樂。這種轉(zhuǎn)化帶來的“篤行之樂”，尤為令人振奮，對(duì)人有益。我在讀書時(shí)，注意知，特別注意行。不僅行可使知成為真知，還可使人成為德才兼?zhèn)涞娜?。讀書，要修身，使道德境界升華，把自己鍛煉成有道德的人；讀書，要理家，使家庭美滿和諧，把家人培養(yǎng)成有用的人；一旦自己成為品德高尚的人，家人成為德才備的人，學(xué)生成為國(guó)家有用的人。“篤行之樂”伴我在工作學(xué)習(xí)生活中，在通往幸福美麗的道路上前行，其樂無窮。
(九三學(xué)社菏澤市委員會(huì) 杜亞娜)
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