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所謂“宿命論”者，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：人一生的吉兇禍福，都是前生注定的，不是人力所能改變的。相信“宿命論”的人，以為一切都是命中注定，所以必須聽(tīng)天由命。
當(dāng)下“算命”之舉日益盛行，不僅社會(huì)中下層人為之，就連許多高層人士也趨之若鶩。為何“算命”如此風(fēng)行；是因?yàn)槿耸赖囊呻y太多，還是人生之路教人無(wú)所適從？是人對(duì)未來(lái)有太多的疑懼，還是生命之舟必須有依傍和支撐？
我從不算命，因?yàn)槠駷橹?，天下不可解之事極多，“命”只不過(guò)是一端而已。誠(chéng)然，命相之說(shuō)也是一種文化遺產(chǎn)，幾千年來(lái)，綜合、歸納、演繹的一種高度智慧結(jié)晶，是不容抹殺的。然而，我總認(rèn)為，“人”是主體，“命”是客體，與其終日為沓不可知的“命”而棲棲遑遑，不如盡其在我，把“人”做好。把屬于自己所及的部分，盡了心力，面對(duì)順逆得失，總可心安理得的坦然接受，又何需去算命？
其實(shí)，每個(gè)人未來(lái)的前途，都是一個(gè)未知數(shù)，其好壞均由自己的作為決定。自己的前途掌握在自己手中，根本不存在所謂的“命中注定”！
荀子曾寫(xiě)道：“人之命在天，國(guó)之命在禮”。荀子對(duì)命的解釋是“節(jié)遇謂之命”。所謂節(jié)遇，是指碰巧的機(jī)會(huì)和際遇的環(huán)境，這是時(shí)空下自然而然的成數(shù)，而非是冥冥之中早已預(yù)設(shè)好的定數(shù)。
荀子以為，一個(gè)人的才智與際遇未必相當(dāng)，與其說(shuō)是命中注定，不如說(shuō)是節(jié)遇不時(shí)。他強(qiáng)調(diào)：“為”與“不為”在人，“遇”與“不遇”在時(shí)?！叭酥谔臁?，這里的“天”不是主宰的天，而是指自然的成數(shù)。宇宙有常道，天地有常經(jīng)，四時(shí)有常數(shù)，人間有常禮，知道它的變通之則，能順之以對(duì)，守之一恒，盡其在我，才是真正的知命君之。
荀子以為，“天”只不過(guò)是宇宙間一個(gè)如實(shí)的自然現(xiàn)象。它不具任何意志，也不能降禍賜福，它沒(méi)有任何權(quán)威。至于成敗禮頓之間，純出于人為。所以，君子致力于在我的人事，而不去妄想天命。君子之舉，不是求一己之通達(dá)，而是求問(wèn)心無(wú)愧，盡其在我。人也要有自知之明，行為合乎禮儀，養(yǎng)生合乎節(jié)度，避開(kāi)成長(zhǎng)中所受的傷害，如此才叫做知天。
由此可見(jiàn)，人命不由天奪定，一旦掌握了大自然的先機(jī)朕兆，人也不會(huì)彼動(dòng)地任死生流轉(zhuǎn)，徒受天命所運(yùn)，而能適合地運(yùn)命而行了。所以，當(dāng)你思考你的“命運(yùn)如何”時(shí)，也別忘了運(yùn)命由人的哲理！
人的一生中，究竟是“被命所運(yùn)”，還是“運(yùn)命而行”？但愿讀者諸君，務(wù)必認(rèn)真慎重對(duì)待，三思而后行。
（作者系菏澤九三學(xué)社三支社 王志紅）
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