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馮沅君作為當(dāng)代杰出女學(xué)者、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，可謂20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)奇跡。這位蜚聲全國(guó)、傾一生心血致力于我國(guó)古典文學(xué)教育事業(yè)的文化名人，是20年代中國(guó)新文壇上與蘇雪林、廬隱、冰心齊名的富有才華、獨(dú)具風(fēng)格的女作家，當(dāng)代中國(guó)古典文學(xué)研究的開(kāi)拓者。她與學(xué)者陸侃如的結(jié)合，曾被人稱做是一部充滿著“愛(ài)、自由和美”的奇特的羅曼史?？梢哉f(shuō)，她與陸侃如既是感情的結(jié)合，也是學(xué)術(shù)的結(jié)合，他們從20年代末結(jié)為伉儷，合著《中國(guó)史詩(shī)》、《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》等，一起遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)法國(guó)，一起經(jīng)受戰(zhàn)亂年代顛沛流離的苦難辛酸，又一起于1947年盛夏來(lái)到山東大學(xué)任教，在這所享有良好聲譽(yù)的高等學(xué)府度過(guò)了他們一生中最后的30來(lái)個(gè)春秋。無(wú)論是順境還是逆境，這對(duì)學(xué)者伉儷始終情深愛(ài)篤，相依為命。他們都是國(guó)家一級(jí)教授，都被國(guó)務(wù)院任命為山東大學(xué)副校長(zhǎng)，馮沅君還當(dāng)選為全國(guó)人大代表，陸侃如為全國(guó)政協(xié)委員。他們?cè)谥袊?guó)古典文學(xué)的教學(xué)和研究中，不僅多有建樹(shù)，更為國(guó)家培養(yǎng)了許多人才，當(dāng)代研究中國(guó)古典文學(xué)卓有成就的學(xué)者袁世碩、牟世金都曾是他們的高足。馮沅君身為當(dāng)代中國(guó)著名學(xué)者，她的長(zhǎng)兄馮友蘭（哲學(xué)家），二兄馮景蘭（地質(zhì)學(xué)家），一門三杰，在學(xué)術(shù)上都有相當(dāng)成就。
才華初綻
馮沅君原名恭蘭，后改淑蘭，字德馥，筆名淦女士、大綺、吳儀、漱巒、易安、沅君等。1900年9月4日生于河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)上一個(gè)頗為富有的封建官宦之家，祖父馮玉文，字圣征，大約有1500畝土地，是一個(gè)封建大家庭。她的父親馮臺(tái)異，字樹(shù)侯，一生寒窗苦讀，追求功名，在光緒二十四年（1898年）中了第三甲進(jìn)士，分發(fā)到兩湖總督張之洞幕下辦事。此時(shí)，張之洞正在湖北武昌辦洋務(wù)，其中一項(xiàng)便是辦新式教育，馮樹(shù)侯就被委派為武昌“方言學(xué)堂”會(huì)計(jì)庶務(wù)委員（即外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的總務(wù)長(zhǎng)）。梁鼎芬當(dāng)時(shí)為武昌知府，雖兼任方言學(xué)堂的監(jiān)督（相當(dāng)于校長(zhǎng)），卻因公務(wù)繁忙，無(wú)暇顧及學(xué)校事務(wù)，而由馮樹(shù)侯一人負(fù)責(zé)。之后，馮樹(shù)侯又出任勘測(cè)粵漢鐵路的“彈壓委員”；不久，終于在他四十一二歲間（1907年）被任命為湖北省崇陽(yáng)縣知縣，成了主宰崇陽(yáng)一縣事務(wù)的“父母官”。隨后，吳氏夫人便攜帶年幼的沅君及其長(zhǎng)兄友蘭、二兄景蘭赴崇陽(yáng)與父親團(tuán)聚。
馮樹(shù)侯先生注重對(duì)子女的教育，在家設(shè)了書房，請(qǐng)了“教讀師爺”，給3個(gè)孩子上古文、算學(xué)、寫字、作文課。對(duì)沅君來(lái)說(shuō)，讀古文是件很有意思的事，古文讀起來(lái)有聲調(diào)，有氣勢(shì)，頗令人興奮。算學(xué)則是加減乘除，覺(jué)得很乏味。此外是寫毛筆字。作文每周一次。年幼的馮沅君尤其愛(ài)讀唐詩(shī)，她喜歡讀詩(shī)可追溯至5歲的時(shí)候，父親教兄長(zhǎng)們學(xué)唐詩(shī)，她便躲在一邊偷聽(tīng)，幾遍下來(lái)便能一字不差地背誦。久而久之，到十一二歲時(shí)，她不僅能背誦大量的詩(shī)詞，而且還能夠吟詩(shī)填詞，故有才女之譽(yù)。馮家歷來(lái)有作詩(shī)家風(fēng)，馮沅君的祖父馮玉文著有《梅村詩(shī)稿》，伯父馮云異著有《知非齋詩(shī)集》，父親馮樹(shù)侯著有《復(fù)齋詩(shī)集》，姑母亦著有《梅花窗詩(shī)草》。馮沅君很會(huì)作詩(shī)，在山東大學(xué)袁世碩與嚴(yán)蓉仙教授合編的《馮沅君創(chuàng)作譯文集》中，收入了馮沅君大量的詩(shī)詞作品，她在文革中也為這些太多的詩(shī)而吃了太多的苦頭。
馮沅君的母親吳清芝，是位通曉詩(shī)書、思想開(kāi)朗的知識(shí)分子，曾擔(dān)任過(guò)當(dāng)?shù)氐呐有W(xué)校長(zhǎng)。吳夫人教子有方，除對(duì)子女親授詩(shī)書經(jīng)傳外，還特聘請(qǐng)了一位名師嚴(yán)加訓(xùn)練，即使對(duì)年齡最小的沅君，也從不因愛(ài)而廢嚴(yán)。這就使馮沅君從小受到良好的教育，并打下了研究古典文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。母親訓(xùn)導(dǎo)她說(shuō)：“不能徒恃聰明。讀書要扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，就像你大哥一樣。你大哥雖不如你二哥聰明，但他在不停止地往前走，從不間斷，這就厲害。”慈母的教誨，對(duì)馮沅君后來(lái)走上文學(xué)創(chuàng)作和古典詩(shī)詞研究的道路，起了啟蒙作用?？梢哉f(shuō)，馮沅君的未來(lái)是她母親的早期教育所奠基的。所以馮沅君后來(lái)每念及母親時(shí)，總是一往情深，念念不忘母女之愛(ài)。
馮沅君幸福的童年十分短暫，在她剛滿8歲的時(shí)候，父親馮樹(shù)侯突發(fā)腦溢血病逝于崇陽(yáng)縣衙任中。那是1908年夏天，即馮樹(shù)侯出任崇陽(yáng)縣官的第二年，正是春風(fēng)得意之時(shí)，死神卻把他帶走了，盡管他走得那么匆忙，那么不情愿。盡管馮沅君是那么愛(ài)自己的父親，心里充滿對(duì)父親無(wú)上崇敬、仰慕和愛(ài)戴的真情實(shí)意，但無(wú)奈人生無(wú)常，事至可悲。
在父親病逝后的幾年里，馮沅君跟母親及二位兄長(zhǎng)，又返回到了唐河縣老家的大家庭中。自此，她只好在母親的教導(dǎo)和兄長(zhǎng)們的幫助下自學(xué)詩(shī)書。沒(méi)過(guò)多久，她的兩位兄長(zhǎng)紛紛離家遠(yuǎn)赴開(kāi)封、上海，進(jìn)了大、中學(xué)堂。
馮沅君的這兩位胞兄都是新學(xué)堂的學(xué)生，在學(xué)校接受了一些新的東西，思想都比較開(kāi)明。所以，他們平素在家中的言談及經(jīng)常從外地寄來(lái)的新派報(bào)刊，使馮沅君逐漸受到新文化、新思想的影響。她不再滿足于深居閨中讀書習(xí)字的生活，她熱切地企盼像兩位兄長(zhǎng)那樣，到大城市去讀書，受教育，汲取新的文化知識(shí)。
說(shuō)來(lái)也巧，機(jī)遇從天而降，北洋政府決定將原來(lái)慈禧太后創(chuàng)辦的女子師范學(xué)校改為北京女子高等師范學(xué)校，并于1917年開(kāi)始招生。馮沅君得知這一消息后，欣喜若狂，她與其兄說(shuō)服母親，毅然隨兩位胞兄進(jìn)京投考。當(dāng)時(shí)，北京女高師入學(xué)考試只考國(guó)文一門，馮沅君自幼學(xué)習(xí)國(guó)文，有較好的基礎(chǔ)，自然是一舉考中了。就這樣，17歲的河南姑娘馮沅君成了中國(guó)第一批女大學(xué)生。從此，馮沅君開(kāi)始了嶄新的學(xué)校生活。
名滿京華
馮沅君就讀北京國(guó)立女高師之際，正是五四運(yùn)動(dòng)席卷中國(guó)知識(shí)界的時(shí)候，“新潮派”和“歐美派”的教師們給女高師帶來(lái)了新的思想，所以當(dāng)北京各大學(xué)的學(xué)生紛紛走上街頭游行，抗議帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略的時(shí)候，北京女高師的學(xué)生便積極響應(yīng)，投身到時(shí)代那波瀾壯闊的革命熱潮之中。當(dāng)時(shí)，北京女高師的方校長(zhǎng)是一個(gè)思想頑固的老官僚，他不準(zhǔn)學(xué)生上街參加愛(ài)國(guó)游行，并下令緊閉校門，還特意派人在校門上加了一把大鐵鎖。然而，馮沅君卻無(wú)視學(xué)校的嚴(yán)束，第一個(gè)搬起石塊砸碎了鐵鎖，全校的同學(xué)奪門而出，與北大、清華等校的師生會(huì)師。這件事使馮沅君在北京女高師獲得了一個(gè)勇敢無(wú)畏的好名聲，受到廣大師生的贊揚(yáng)。
反帝、反封建的五四運(yùn)動(dòng)，喚醒了一代有頭腦、有作為的男女青年。馮沅君，這個(gè)內(nèi)心一直向往著自由與解放的青年女性，受到了這個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的感召，勇敢地拿起了筆，將樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》改編成古裝話劇，并親自登臺(tái)演出，主動(dòng)扮演了劇中眾矢之的的封建專制家長(zhǎng)的典型人物焦母（馮沅君的同屆同學(xué)程俊英飾劉蘭芝，孫斐君飾焦仲卿，陳定秀飾小姑）。女大學(xué)生登臺(tái)演戲，在20年代的中國(guó)，不能不說(shuō)是一種極為大膽的行動(dòng)，從而得到執(zhí)導(dǎo)此劇的李大釗先生的稱贊和《戲劇雜志》社陳大悲先生等人的支持。女大學(xué)生登臺(tái)演戲在北京是頭一遭，故而轟動(dòng)了整個(gè)北京城，演出獲得了意外的成功，連演3天，盛況空前：第一天滿座，第二天以后就連窗戶外邊也擠滿了人。北大、清華的師生們還開(kāi)了專車前往觀看，李大釗先生的夫人帶著女兒前去助威，魯迅先生和川島先生亦都來(lái)看過(guò)戲?！犊兹笘|南飛》的演出，使馮沅君成為引人注目的人物，有人寫文章說(shuō)馮沅君此時(shí)是“名滿京華”。
女高師是北京的一流學(xué)府，這里人才濟(jì)濟(jì)，集聚了不少優(yōu)秀的教師。馮沅君的班級(jí)主任陳中凡，是位國(guó)學(xué)底子深厚、學(xué)識(shí)豐富的飽學(xué)之士，著名的經(jīng)學(xué)專家；李大釗教授給學(xué)生們講社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)史，在課堂上宣傳馬列主義，號(hào)召學(xué)生反抗封建的忠孝節(jié)義，推翻舊的社會(huì)制度；胡適教授給她們講授《中國(guó)哲學(xué)史》，他是第一個(gè)把《新青年》雜志介紹給同學(xué)們讀的老師。學(xué)者、名師們大膽的議論，深邃的思想，使青年馮沅君自幼受四書五經(jīng)熏陶的內(nèi)心世界大為震撼，一種前所未有的新感覺(jué)、新體驗(yàn)油然而生，一條嶄新而又廣闊的治學(xué)道路呈現(xiàn)在她的面前，從而奠定了馮沅君的學(xué)術(shù)根基，也啟發(fā)了她對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。
馮沅君讀書有一股靈性，一旦用心，成績(jī)上升是立竿見(jiàn)影的事。她于1922年夏天從北京女高師畢業(yè)后隨即以第一名的成績(jī)考入了北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門做研究生，研習(xí)中國(guó)古典文學(xué)。這樣她便來(lái)到“教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)宏材”的中國(guó)最高學(xué)府，開(kāi)始了向往已久的大學(xué)研究生的生活。經(jīng)過(guò)3年的勤奮學(xué)習(xí)，她又以第一名的成績(jī)畢業(yè)，而且是北大國(guó)學(xué)門唯一的一名女研究生。
時(shí)代的思潮影響著每一個(gè)人的精神品質(zhì)和審美情趣。在馮沅君就讀北京大學(xué)研究所期間，頗值得一提的是她以“淦女士”的筆名，發(fā)表在上海創(chuàng)造社刊物上的以《卷》為名的系列小說(shuō)。這是她受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，特別是讀了創(chuàng)造社出版的新文藝作品之后，大開(kāi)眼界，從而激起了無(wú)法遏制的創(chuàng)作熱情。此時(shí)，她表姐吳天的愛(ài)情悲劇，更給了她極大的刺激，于是她便以自由戀愛(ài)和封建包辦婚姻沖突為主題，從1923年的秋天開(kāi)始，接連寫了《隔絕》、《旅行》、《慈母》、《隔絕之后》4篇小說(shuō)。這4篇小說(shuō)雖然各自獨(dú)立成篇，而其內(nèi)容、思想?yún)s息息相通，其中心主題就是爭(zhēng)取婦女從封建壓迫下解放出來(lái)，小說(shuō)所表現(xiàn)的女主人公一方面是刻骨銘心的自由戀愛(ài)，大膽而熱烈，另一方面是對(duì)舊禮教以死抗?fàn)幍挠職夂托袆?dòng)。馮沅君筆下與舊禮教大膽叛逆的知識(shí)女性的形象，深深地感染和打動(dòng)了一代讀者，向讀者展現(xiàn)出了許多青年男女充滿了生氣的心靈，給20年代中國(guó)新文壇帶來(lái)了清新、綺麗的氣氛，因而引起當(dāng)時(shí)廣大青年知識(shí)分子思想感情上的共鳴，在社會(huì)上影響甚大。于是，為愛(ài)而寫作的“淦女士”一時(shí)成為20年代文壇上引人注目的風(fēng)云人物。
馮沅君文筆犀利，她向舊社會(huì)禮教挑戰(zhàn)的勇敢精神和爭(zhēng)取戀愛(ài)自由的大膽行動(dòng)，深得魯迅先生的賞識(shí)。后來(lái)，魯迅編《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集》時(shí)，就選了《旅行》、《慈母》兩篇，并給予了肯定的評(píng)價(jià)：
馮沅君有一個(gè)短篇小說(shuō)集《卷》……其中的《旅行》是提煉了《隔絕》和《隔絕之后》（并在《卷》內(nèi)）的精粹名文，雖嫌過(guò)于說(shuō)理，卻還未傷其自然。譬如，“我很想拉她的手，但是我不敢，我只敢在房間或車上的電燈被震動(dòng)而失去它的光的時(shí)候，因?yàn)槲液ε麓羁蛡兊淖⒁狻？墒俏覀冇肿约河X(jué)得很驕傲的，我們不客氣的以全率中最尊貴的人自命”。這一段，實(shí)在是五四運(yùn)動(dòng)后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復(fù)活其“纏綿悱惻之情”的青年人的真實(shí)寫照。這與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品中的主角，或夸耀其頹唐，或炫耀其才緒，是截然不同的。
1924年冬，孫伏園得到魯迅先生的支持，在北京創(chuàng)辦了《語(yǔ)絲》。魯迅當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門的學(xué)術(shù)委員，對(duì)馮沅君自然是十分熟悉的。因此，馮被聘為《語(yǔ)絲》的特邀撰稿人。馮沅君從《創(chuàng)作周刊》轉(zhuǎn)向《語(yǔ)絲》之后，由于受《語(yǔ)絲》的社會(huì)批判的影響，她的視線從單一的戀愛(ài)自由掃向了更廣闊的生活，文筆有了變化，署名也由“淦女士”改為“沅君”。于是，她便在《語(yǔ)絲》上連續(xù)發(fā)表了若干篇小說(shuō)、雜感或考證文章。她寫的雜文，短小精悍，立意鮮明，語(yǔ)言犀利，表現(xiàn)出了一個(gè)追求博愛(ài)思想的女作家對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤世疾俗的態(tài)度，從而轟動(dòng)了北京的新聞界，更轟動(dòng)了文壇?？梢哉f(shuō)，馮沅君在文學(xué)創(chuàng)作上獨(dú)特的才能和驚人的魅力，主要是靠她的十多篇中短篇小說(shuō)，在深受后代讀者贊賞的20年代中國(guó)新文學(xué)中占有了一席光榮的地位，進(jìn)入了蘇雪林、廬隱、冰心、謝冰瑩等女性作家的不朽行列。
珠聯(lián)璧合
馮沅君和陸侃如的戀愛(ài)，是從1926年秋天開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的陸侃如是清華大學(xué)研究院的高才生，英俊瀟灑，才華橫溢。他的《屈原》、《宋玉評(píng)傳》等在學(xué)術(shù)界頗引人注目。他比馮沅君小3歲（陸侃如生于1903年11月26日，江蘇海門人），是年夏天從北京大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)后，隨即考入清華大學(xué)研究院。他除了研究《楚辭》，還協(xié)助梁?jiǎn)⒊Ｗⅰ丁刺一ㄉ取祩髌妗?。?dāng)時(shí)，馮沅君已是文壇享有盛名的女作家，自然贏得了陸侃如的愛(ài)慕。由于業(yè)務(wù)上的相近，使他與馮沅君有接觸的機(jī)會(huì)。他這位風(fēng)度翩翩的江南才子，深得馮沅君的好感。兩人雖然不是青梅竹馬，卻是一見(jiàn)鐘情。他們相識(shí)之后，就開(kāi)始了頻繁的往來(lái)、交談、通信。陸侃如反復(fù)地向馮沅君表示純潔的友誼，接著就是純潔的愛(ài)情。每逢星期日，陸侃如都到北大來(lái)找馮沅君，他們常常在月光下促膝談心，或者在北海泛舟，有時(shí)也相約去游長(zhǎng)城，流連徘徊于頤和園的水榭、圓明園的古跡堆中，或者是香山幽靜的小路上。經(jīng)過(guò)海闊天空的侃談，雙方就再也分不開(kāi)了。
馮沅君敬重陸侃如的品德、才學(xué)，她誠(chéng)懇而又含蓄地向陸侃如表露了自己的感情：“我主張朋友間的感情要淡而持久。然而我們的友誼何以發(fā)展得如此快，我也不知道。鮮艷的花兒，祝你戰(zhàn)勝了一切風(fēng)霜！”（《春痕》十四），文章雖短，但含情脈脈。從兩人“愛(ài)苗初長(zhǎng)”到“定情”這一段愛(ài)情生活的歷程，約略地烙印在馮沅君于1927年寫的、由50封書信組成的中篇小說(shuō)《春痕》中。馮沅君就是在這樣的創(chuàng)作與愛(ài)情的交織中，結(jié)束了為期3年的大學(xué)生活。
1927年秋，馮沅君到上海暨南大學(xué)、中國(guó)公學(xué)大學(xué)部任教。不久，陸侃如也從清華大學(xué)研究院畢業(yè)，應(yīng)邀到上海暨南大學(xué)、中國(guó)公學(xué)大學(xué)部、復(fù)旦大學(xué)任教。此時(shí)，兩人既是戀人，又是同事，從而也就開(kāi)始了學(xué)術(shù)事業(yè)上的合作。他們共同研究詩(shī)詞、元曲，共同撰寫《中國(guó)詩(shī)史》，愛(ài)情的花朵也就由此而開(kāi)放。然而，當(dāng)馮沅君向大哥馮友蘭要求同意她與陸侃如的婚姻時(shí)，這位大哲學(xué)家卻未置可否，最后還是由蔡元培和胡適兩位先生出面寫信給馮友蘭，“請(qǐng)不必多問(wèn)”才終于成全了這樁婚事。1929年1月24日，馮沅君與陸侃如在上海一個(gè)春光明媚、喜氣洋洋的吉日里舉行了結(jié)婚儀式，永結(jié)百年之好。
就這樣，馮沅君作為一個(gè)有才華的女作家，時(shí)代的洪流把她沖上了文壇，但傳統(tǒng)的負(fù)重和學(xué)者的生活卻又將她完全地拉回了書齋。此后，轟動(dòng)文壇、為讀者熟悉的“淦女士”也便銷聲匿跡了。
婚后，他們?nèi)詫Ｐ膹氖陆虒W(xué)與學(xué)術(shù)研究，終于結(jié)出了第一個(gè)合著的學(xué)術(shù)研究成果，就是1931年《中國(guó)詩(shī)史》的出版。這是繼王國(guó)維先生的《宋元戲曲史》、魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》之后的又一部具有開(kāi)拓意義的中國(guó)古典文學(xué)專著。此著作被魯迅指定為重要的參考文獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)界，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。直到今天，這部放射著耀目光彩的《中國(guó)詩(shī)史》，仍然是中國(guó)唯一的一部詩(shī)歌史專著。繼這部書之后，他們夫婦又合著了《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》，1932年由上海大江書鋪出版，列為“大江百科文庫(kù)”之一。此書是一部全面系統(tǒng)地?cái)⑹鲋袊?guó)文學(xué)發(fā)展史的專著，是一部難得的佳作。難怪它被毛澤東當(dāng)做經(jīng)常翻閱的案頭讀物之一。此書多次再版，并譯成多種文字向國(guó)外發(fā)行，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。
馮沅君是位事業(yè)心很強(qiáng)的人，自然不甘心婚后充當(dāng)一個(gè)有文化的家庭主婦的角色。于是，她又只身應(yīng)聘回到了自己的母校北京大學(xué)國(guó)文系任教，這是1930年秋天的事。北京大學(xué)是全國(guó)名牌大學(xué)，等級(jí)森嚴(yán)，以往沒(méi)有女教師登過(guò)講壇，而年僅30歲的馮沅君卻開(kāi)此先河，登上北大講壇給學(xué)生授課。她講得充實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)，令人肅然起敬，從而腳踏實(shí)地地站穩(wěn)了大學(xué)講壇，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)屈指可數(shù)的大學(xué)女教師之一。也正是由于這種強(qiáng)烈的事業(yè)心，她和陸侃如才節(jié)衣縮食，把工資和稿費(fèi)節(jié)儲(chǔ)下來(lái)，計(jì)劃湊足1萬(wàn)銀元后，一道去法國(guó)留學(xué)。
馮沅君夫婦是1932年夏天，從上海坐“達(dá)特安”號(hào)郵船離滬赴法國(guó)留學(xué)的。船經(jīng)香港、西貢、新加坡、科倫坡、吉布提、蘇伊士等港口，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的航程，終于進(jìn)入了馬塞港。一次漫長(zhǎng)的、新奇的旅行結(jié)束了。這艘船把他們夫婦引入了一個(gè)陌生的新天地。抵達(dá)巴黎后，他們一起考進(jìn)了舉世聞名的巴黎大學(xué)文學(xué)院博士研究生班。馮沅君夫婦這次到法國(guó)是自費(fèi)留學(xué)，沒(méi)有足夠的資金，也沒(méi)有顯赫的靠山，過(guò)著清貧而緊張的生活。生活的步履盡管艱難，但他們對(duì)知識(shí)的渴求并未減弱。1935年，他們學(xué)完了全部課程，并通過(guò)嚴(yán)格的答辯，終于以優(yōu)異的成績(jī)，取得了文學(xué)博士學(xué)位。在當(dāng)時(shí)，能夠取得法國(guó)文學(xué)博士學(xué)位的中國(guó)人可謂鳳毛麟角。
應(yīng)該特別提到的是，馮沅君夫婦在留法期間，曾參加法國(guó)著名作家巴比塞組織的“反戰(zhàn)反法西斯同盟”的活動(dòng)；這個(gè)同盟下設(shè)中國(guó)留學(xué)生支部，參加的人中除了馮沅君夫婦，還有著名詩(shī)人戴望舒、李健吾等人。他們?cè)诎屠鑴?chuàng)辦了一張油印小報(bào)，由馮沅君夫婦負(fù)責(zé)編輯，為反法西斯的偉大事業(yè)盡了綿薄之力。他們還經(jīng)常聚在一起討論世界形勢(shì)和文藝問(wèn)題，討論馬克思、恩格斯著作法文譯本問(wèn)題。在這里他們結(jié)交了法國(guó)和中國(guó)很多朋友，從而拓寬了思想和文學(xué)視野。他們的心胸和眼界，已經(jīng)逐漸經(jīng)歷了一個(gè)由民族擴(kuò)展到世界，由世界擴(kuò)展到全人類的過(guò)程。此刻，在馮沅君夫婦的心底，正醞釀著更為廣闊的發(fā)展自己的宏圖。
報(bào)效祖國(guó)
1935年夏，馮沅君夫婦滿懷海外學(xué)子學(xué)成歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的希冀，乘坐華僑辦的中國(guó)郵船回到了闊別3年的故國(guó)。回國(guó)后，陸侃如去北平燕京大學(xué)任教，馮沅君則應(yīng)聘到天津河北女子師范學(xué)院教書，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
這兩年間，由于生活的清閑，馮沅君夫婦對(duì)古籍文物發(fā)生了濃厚的興趣，他們?cè)谡n余之暇經(jīng)常去琉璃廠閑逛，在北平這條古老的文化街上，見(jiàn)到中意的古書、古玩，便買回家賞玩，常常把每月的工資花得精光，卻變成了收藏家。馮沅君夫婦在琉璃廠搜得古籍中，有一部世所罕見(jiàn)的《九宮正始》，于是，他們合作完成了這部南戲曲文資料的輯遺工作，編成《南戲拾遺》一書，在《燕京大學(xué)學(xué)報(bào)》刊出。正是這個(gè)偶然的機(jī)緣，使馮沅君的學(xué)術(shù)研究興趣，由詩(shī)文詞曲轉(zhuǎn)移到古代戲劇上，開(kāi)始了對(duì)古劇的探討研究，并于1936年10月發(fā)表了著名的《古劇四考》等論文。
但是1937年七七事變盧溝橋的炮聲，中斷了馮沅君夫婦象牙塔的書齋生涯，隨之流離顛沛的生活開(kāi)始了。在這國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，馮沅君在北京耳聞目睹日寇入侵的種種暴行，悲憤不已，不禁沉痛地吟出“地室避兵朝復(fù)夕，親朋生死兩茫茫”、“連連槍聲疑爆竹，兼旬臥病意為哀”、“兩日悲歡渾一夢(mèng)，河山夢(mèng)里屬他人”的詩(shī)句。次年春，馮沅君夫婦離開(kāi)淪陷的北平遷到上海小住，后又取道香港、越南河內(nèi)，改乘滇越鐵路的火車迂至昆明。由于戰(zhàn)云密布，局勢(shì)緊張，不久，陸侃如無(wú)可奈何地只身應(yīng)聘去了廣州中山大學(xué)任教，馮沅君則去了峨眉山下的樂(lè)山縣武漢大學(xué)，而樂(lè)山很快也遭到日本飛機(jī)的大轟炸，他們只好輾轉(zhuǎn)迂回粵北的坪石。1942年夏，馮沅君夫婦毅然再度入川，投身設(shè)在三臺(tái)的東北大學(xué)任教。3年后，終于迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在抗戰(zhàn)的8年間，馮沅君的足跡遍及云、貴、川、粵，飽受流離奔波之苦，但她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著國(guó)家的危難和民族的存亡。在四川三臺(tái)期間，馮沅君夫婦積極投入愛(ài)國(guó)的抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)，他們受老舍先生的委托，組織在東北大學(xué)任教的文化名人姚雪垠、丁易、趙紀(jì)彬、楊向奎等，成立了“中華文藝界抗敵協(xié)會(huì)川北分會(huì)”，由趙紀(jì)彬、馮沅君分別任正副主席，會(huì)址就設(shè)在三臺(tái)東門內(nèi)陳家巷馮、陸住宅內(nèi)。于是，他們經(jīng)常在馮、陸寓所聚會(huì)，研究抗敵宣傳，救濟(jì)進(jìn)步學(xué)生，組織演劇活動(dòng)等。1943年“三八”節(jié)，馮沅君在三臺(tái)婦女大會(huì)上，作了題為《婦女與文學(xué)》的長(zhǎng)篇演說(shuō)，生動(dòng)地介紹了愛(ài)國(guó)女詩(shī)人許穆夫人、蔡文姬、李清照等人的不朽事跡，激發(fā)了與會(huì)的千余女青年的愛(ài)國(guó)熱情。
在這顛沛流離、艱難困苦的惡劣環(huán)境中，馮沅君抱著中華民族必定復(fù)興的堅(jiān)定信念，以驚人的毅力，先后完成了十多篇頗有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文：《南戲遺補(bǔ)》（1939年）、《〈金瓶梅詞話〉中的文學(xué)史料》（1940年）、《古優(yōu)解》（1941年）、《孤本元明雜劇抄本題記》（1943年）、《金院本補(bǔ)說(shuō)》（1943年）、《漢賦與古優(yōu)》（1943年）、《古優(yōu)解補(bǔ)正》（1944年）、《古劇四考跋》（1945年）、《天寶遺事輯本題記》（1945年），等等，這些論文是馮沅君在學(xué)術(shù)上作出的重要貢獻(xiàn)。
1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，中國(guó)人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。馮沅君夫婦同千百萬(wàn)同胞一樣，沉浸在無(wú)比喜悅和激動(dòng)之中。不久，他們夫婦就隨東北大學(xué)復(fù)校抵達(dá)沈陽(yáng)，1947年夏又應(yīng)聘轉(zhuǎn)到青島山東大學(xué)任教。馮沅君一直向往風(fēng)光如畫的海濱，此時(shí)，她的精神生活平衡了，物質(zhì)生活也得到了保證，她的一顆需要慰藉的心，感到了舒適與溫暖。就在忙于教書、理家的間隙之中，她繼續(xù)進(jìn)行古劇的研究，從而一鼓作氣寫出了《元雜劇中的〈東墻記〉》（1947年）、《記侯正卿》（1948年）、《唐傳奇作者身份的估價(jià)》（1948年）等文。在此期間，馮沅君還寫了一部專著《古劇說(shuō)匯》（商務(wù)印書館1947年初版，1956年作家出版社修訂重版）。陸侃如則完成了《中古文學(xué)系年》的浩繁工程，這部80余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)巨著，直到1985年才得見(jiàn)天日，由人民文學(xué)出版社出版。馮沅君的嘔心瀝血之作《古劇說(shuō)匯》是繼王國(guó)維的《宋元戲曲史》之后，中國(guó)戲曲史上又一輝煌巨著，她的研究成果，解決了宋元戲曲的形成、創(chuàng)作和演出中的許多具體問(wèn)題，對(duì)研究中國(guó)戲曲史有著重大的參考價(jià)值。
馮沅君進(jìn)行古劇研究的同時(shí)，還譯出了《法國(guó)歌曲的價(jià)值及其發(fā)展》（1946年）、《法國(guó)新文學(xué)》（1947年）、《人民頌》、《我曾漫步》（1947年）、《雙牛吟》、《工人歌》（1948年）等10篇（首）法國(guó)文藝作品。在法國(guó)歌曲《人民頌》譯文的后面，馮沅君特意附加了一段文字：“法國(guó)以革命后的嶄新姿態(tài)出現(xiàn)于十九世紀(jì)，所以這首歌曲的風(fēng)度也極明快、矯健、堅(jiān)定，縱與《馬賽曲》不全同（時(shí)代也略晚些），實(shí)可說(shuō)是一家眷屬。讀這類作品，我們會(huì)看到前途光明的新興人群，且不免有視今猶之視昔之感。”這里，馮沅君用含蓄的語(yǔ)言表明，她的心境情懷已經(jīng)完全傾向中國(guó)共產(chǎn)黨了。她正是在這樣愉快的心情中，迎來(lái)了共和國(guó)的誕生。
奉獻(xiàn)無(wú)悔
1949年是令人興奮的一年。是年6月2日，青島解放。馮沅君與全校師生一樣，積極地投入到新中國(guó)的教育事業(yè)之中，她擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真心實(shí)意地走社會(huì)主義道路。1952年6月，馮沅君夫婦加入九三學(xué)社。馮沅君以她早年反帝反封建的光榮業(yè)績(jī)，數(shù)十年的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，以及辛勤為國(guó)家培養(yǎng)人才的功績(jī)，贏得了人民的尊敬，受到黨和政府的敬重、信任。她曾先后當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，山東省人民政府委員，山東省婦聯(lián)副主席，山東省文聯(lián)副主席，1963年被國(guó)務(wù)院任命為山東大學(xué)副校長(zhǎng)、中文系一級(jí)教授。在繁重的學(xué)校行政工作之余，她仍兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。1954年，她受教育部的委托，同游國(guó)恩、王起教授等合編《中國(guó)文學(xué)史教學(xué)大綱》（1956年），為全國(guó)高等學(xué)校文科的中國(guó)文學(xué)史課，提供了講授的依據(jù)；后又與北京大學(xué)林庚教授共同主編了《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》）（上編林庚主編，人民文學(xué)出版社1965年出版；下編馮沅君主編，文革后由人民文學(xué)出版社出版）。這部在全國(guó)影響頗大的書，選注了1000多首歷代膾炙人口的詩(shī)歌，為全國(guó)的大學(xué)中文系提供了一部完整的教材。50年代馮沅君在學(xué)術(shù)上的重要貢獻(xiàn)，自然是她與陸侃如共同修訂的《中國(guó)詩(shī)史》（作家出版社1956年出版）。之后，他們又寫出了《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》（中國(guó)青年出版社1957年出版），外文出版社先后翻譯出版英、捷克、俄、羅馬尼亞等文本向國(guó)外發(fā)行。1957年作家出版社還再版了他們修訂的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》。他們?cè)谶@部重要的學(xué)術(shù)著作中，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹了毛澤東提出的批判繼承民族文化遺產(chǎn)的原則。
50年代和60年代的前幾年，馮沅君心情開(kāi)朗，文思活躍，寫了大量高水平的學(xué)術(shù)論文，如《〈季布罵陣〉詞文補(bǔ)?！罚?span>1951年），《〈試論〈紅樓夢(mèng)〉的人物塑造》（1955年），《關(guān)于元曲家的兩個(gè)問(wèn)題》（1957年），《王實(shí)甫生平的探索》（1957年），《〈三國(guó)演義〉芻論》（1959年），《古典戲曲中浪漫主義初探》（1961年），《陸游的生活道路和創(chuàng)作》（1961年），《怎樣看待〈竇娥冤〉及其改編本》（1965年），《怎樣看待〈一捧雪〉及其改編本》（1965年）等等。馮沅君這些年的作品，可以稱得上是豐收之期了。
馮沅君是位受學(xué)生愛(ài)戴的教授，因無(wú)子女的拖累，乃以校為家，她把學(xué)生當(dāng)成孩子一樣看待，對(duì)學(xué)生非常愛(ài)護(hù)。50年代初，馮沅君親自提名袁世碩留校任助教，當(dāng)校務(wù)委員會(huì)討論各系留助教名單時(shí)，她竟在會(huì)議室門外坐等數(shù)小時(shí)之久，直到討論決定后，她才放心地走回家去。袁世碩留校后，馮沅君為他制定了詳盡的進(jìn)修計(jì)劃，一周為他審閱一次讀書報(bào)告，從觀點(diǎn)、資料及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都一一提出具體意見(jiàn)，有時(shí)多達(dá)百余條。袁世碩要登臺(tái)講課了，馮沅君又把他準(zhǔn)備的講稿逐字審閱?？戳酥v稿，又聽(tīng)試講。當(dāng)袁世碩登上講臺(tái)給學(xué)生上課時(shí)，她又端坐在后排的座位上聚精會(huì)神地聽(tīng)課，課后又對(duì)存在的問(wèn)題提出改進(jìn)的意見(jiàn)。她是多么認(rèn)真地培養(yǎng)她認(rèn)為有希望的學(xué)生?。?/p>
馮沅君是全國(guó)人民代表大會(huì)的代表，按國(guó)家規(guī)定，每月都有部分車馬補(bǔ)助費(fèi)，供她去外地視察的旅行需用?？墒邱T沅君從不領(lǐng)取，有關(guān)部門發(fā)下來(lái)，她都原封不動(dòng)地交回去。馮沅君作為國(guó)家的一級(jí)教授，又是大學(xué)副校長(zhǎng)，可是她外出卻從來(lái)不主動(dòng)向?qū)W校要車。盡管學(xué)校規(guī)定，她外出坐車可以不必經(jīng)過(guò)主管部門，什么時(shí)候用車直接打電話要就行了。然而，馮沅君卻從來(lái)不使用這個(gè)權(quán)力。她在日常生活中，始終謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己，從不搞什么特殊。
馮沅君是位有學(xué)問(wèn)、有文采、有熱心腸的學(xué)者，她對(duì)學(xué)生關(guān)心備至，把全部心血都傾注在教學(xué)上。由于長(zhǎng)期的艱苦生活和過(guò)度的勞累，她患了直腸癌，住進(jìn)了醫(yī)院。病危時(shí)，神智已不大清醒，還時(shí)時(shí)掛念給學(xué)生講古典文學(xué)。后來(lái)，聽(tīng)陸侃如先生說(shuō)，馮沅君常常要護(hù)士、大夫扶她到病房隔壁去，因?yàn)楦舯谟幸婚g護(hù)士辦公室，她誤以為是學(xué)校的教室了。所以，她一走進(jìn)去，便坐下來(lái)大聲講課，她這種下意識(shí)的行為，使在場(chǎng)的所有的人無(wú)不動(dòng)容，不少人流下了熱淚。
馮沅君說(shuō)過(guò)：人生最快樂(lè)的事莫過(guò)于把應(yīng)盡的責(zé)任盡完。她把“責(zé)任”二字看做人生最重要的一件事，此事一畢，了無(wú)遺憾。
馮沅君是1974年6月17日被病魔奪去寶貴生命的，她從此帶走了75年的痛苦與歡樂(lè)，奮斗與追求，而告別了這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)。
馮沅君逝世后，陸侃如曾寫過(guò)一篇深情懷念的悼文《憶沅君》，他在這篇悼文中，深情地回憶著他們相識(shí)、相愛(ài)與結(jié)合，以及馮沅君死前的悲慘情景。愛(ài)情猶如人生，是一本永遠(yuǎn)寫不盡也讀不完的書，陸侃如的這篇悼文，充滿著他對(duì)愛(ài)情，亦是對(duì)人生的體味和啟示。為了安慰馮沅君的在天之靈，臥病在床的陸侃如打算整理出版馮沅君生前的著作。他們夫婦從30年代合著《中國(guó)詩(shī)史》起，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域并肩戰(zhàn)斗了大半個(gè)世紀(jì)，共同經(jīng)歷了顛沛流離的歲月，也共享過(guò)一部部學(xué)術(shù)著作完成后的喜悅。但是，誰(shuí)也沒(méi)有想到，僅僅過(guò)了4年，陸侃如也與世長(zhǎng)辭了。
馮沅君和陸侃如生前立下遺囑，把他們數(shù)十年的全部積蓄6萬(wàn)余元人民幣及兩萬(wàn)冊(cè)珍貴的藏書，全部捐贈(zèng)給山東大學(xué)，作為優(yōu)秀古典文學(xué)研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)基金。70年代的6萬(wàn)元人民幣，是一個(gè)巨大的數(shù)字。從她主動(dòng)退回“人大代表”的車馬補(bǔ)貼這件事來(lái)看，她不可能有額外的收入，那筆存款無(wú)疑是他們夫婦的稿費(fèi)和工資了。這件事足以反映他們高尚的精神境界和感人的道德情操。他們實(shí)在是值得人們尊敬的學(xué)者和導(dǎo)師。
馮沅君與陸侃如這對(duì)學(xué)者伉儷，長(zhǎng)眠在自己熱愛(ài)的祖國(guó)土地上；他們的著作受到人民的贊賞，永遠(yuǎn)與人民同在。他們是幸福的。
作者：高夙勝，1939年生，山東淄博人。1965年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。作家、文藝評(píng)論家。曾任山東省人民政府參事、山東省政協(xié)委員、九三學(xué)社濟(jì)南市委副主委。1989年加入中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，從事寫作三十余年，其文學(xué)作品題 材廣泛，形式多樣。著有《電影藝術(shù)初論》、《電影與電影藝術(shù)鑒賞》、《孔尚任評(píng)傳》、《浮生文緣》、《高夙勝劇作選集》、歲華集》等。其專著及作品多次獲省、市文藝評(píng)論獎(jiǎng)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
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