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在當(dāng)前多黨合作制度下，通過對九三學(xué)社產(chǎn)生、發(fā)展歷史的研究，通過以九三學(xué)社各階段的政治言論、宣言為切入點(diǎn)，對其政治主張進(jìn)行梳理并加以分析，凸顯和剖析九三學(xué)社與其它民主黨派的不同特點(diǎn)，這對承繼歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，夯實(shí)我社思想基礎(chǔ)，構(gòu)建九三學(xué)社思想理論體系，提升黨派整體政治素質(zhì)具有重大意義。 一、九三學(xué)社的思想淵源與馬克思主義思想的契合 九三學(xué)社的思想淵源——傳承愛國、科學(xué)、民主、進(jìn)步的五四精神。“科學(xué)、民主”是九三學(xué)社政治主張，其中“科學(xué)”是目的，“民主”是實(shí)現(xiàn)科學(xué)的手段；馬克思主義理論是一種科學(xué)理論，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義活的靈魂。馬克思理論體系與九三學(xué)社的歷史主張具有共同的思想淵源――科學(xué)，都強(qiáng)調(diào)以科學(xué)為自己的思想理論基礎(chǔ)。 1919年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動是以先進(jìn)青年和進(jìn)步知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的偉大的愛國運(yùn)動，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動。五四精神的核心內(nèi)容是“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”。五四運(yùn)動中，九三學(xué)社的創(chuàng)始人許德珩、潘菽，參加了五四運(yùn)動，其中許德珩是五四運(yùn)動中著名的學(xué)生領(lǐng)袖之一，五四運(yùn)動中他起草了《北京學(xué)生界宣言》，此外還有黃國璋、黎錦熙、張雪巖、楊振聲、初大告等當(dāng)時的進(jìn)步知識青年們，也在五四時期投身于運(yùn)動大潮，他們也都是后來九三學(xué)社的主要創(chuàng)始人和第一批社員。 五四運(yùn)動提高了大批進(jìn)步青年認(rèn)識，大批青年向往俄國的十月革命，認(rèn)識到解決中國問題必須通過社會主義革命。當(dāng)時，北京大學(xué)有人組織了社會主義研究小組，許德珩也參加了這個小組會。后來，這些具有革命覺悟的知識分子分為兩批：一批是留在國內(nèi)繼續(xù)進(jìn)行革命活動，如李大釗、惲代英、鄧中夏等，他們都是在國內(nèi)堅持深入地研究馬克思主義思想的先進(jìn)分子，在他們的引導(dǎo)和組織下，無數(shù)愛國青年團(tuán)結(jié)起來走上了革命的道路。另一批具有革命思想的青年分赴法國、德國、比利時勤工儉學(xué)，進(jìn)一步尋求革命真理，研究馬克思主義，考察和學(xué)習(xí)歐洲無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗(yàn)，其中，許德珩去了法國。 五四運(yùn)動的結(jié)束并不是真正意義上的結(jié)束。當(dāng)年參加運(yùn)動的那些進(jìn)步知識青年身上所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國精神以及對科學(xué)、民主的執(zhí)著追求，早已融入他們的血脈，成為他們終身的信念和理想。五四運(yùn)動后，北京、上海等地就陸續(xù)建立起馬克思主義研究小組，使馬克思主義得以在中國傳播。 二、九三學(xué)社組織起源與馬克思主義進(jìn)步政黨的屬性的一致性 （一）從“自然科學(xué)座談會”到“民主科學(xué)座談會”看九三學(xué)社的進(jìn)步性 “民主科學(xué)座談會”作為九三學(xué)社的前身，其最早的起源應(yīng)該從“自然科學(xué)座談會”談起?！白匀豢茖W(xué)座談會”始于1939年春天，當(dāng)時，在日本侵略者調(diào)整了侵華方針之后，國民黨隨即把自己的政策改變?yōu)橄麡O抗日，積極反共。這種傾向、妥協(xié)態(tài)度，引起了進(jìn)步民主人士及廣大人民的強(qiáng)烈不滿。重慶中央大學(xué)的潘菽、金善寶、梁希等知名教授，重慶大學(xué)的謝立惠、稅西恒教授，因?yàn)閼n心時局而聚在一起，他們互相傾訴內(nèi)心的憂慮、不平，久而久之，聚會便以一種座談會的形式固定下來，命名為“自然科學(xué)座談會”。他們以切磋學(xué)問為名，實(shí)則是為關(guān)心國事，自發(fā)地將座談內(nèi)容與抗日斗爭聯(lián)系起來。 此時，重慶科技界、文化界、教育界的進(jìn)步民主人士許德珩、勞君展、黎錦熙、張西曼、黃國璋等，因?yàn)闃O度憂慮時局而常聚在一起，開座談會，相互討論，互相交流看法，后來“自然科學(xué)座談會”的潘菽也加入了他們的座談會。潘菽加入后不久，“自然科學(xué)座談會”的同志經(jīng)他介紹，先后以個人身份陸續(xù)加入了座談會。這些人常以聚餐的方式聚在一起，互相交流自己所知道的有關(guān)時局的消息，然后進(jìn)行討論。因?yàn)閰⒓幼剷娜硕际强萍嘉慕探绲闹麑W(xué)者、科學(xué)家、教育家、社會活動家，在國內(nèi)外具有一定的號召力和凝聚力，所以在他們周圍聚集了越來越多的人，逐漸團(tuán)結(jié)了一批可以團(tuán)結(jié)的高級知識分子。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭接近勝利的時候，這個座談會已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模了，代表的方面也比較廣泛了。這時許德珩提議可以名為“民主科學(xué)座談會”。因此“民主科學(xué)座談會”成為一個以科技文教界高級知識分子為主體的民主政團(tuán)。而“民主科學(xué)座談會”作為九三學(xué)社的前身，為后來九三學(xué)社的創(chuàng)建，在干部上做了準(zhǔn)備，奠定了組織基礎(chǔ)。 （二）九三學(xué)社是在中國共產(chǎn)黨的鼓勵與支持下成立的 隨著抗戰(zhàn)的勝利，內(nèi)遷到重慶的機(jī)關(guān)和學(xué)校即將復(fù)員，座談會的成員來自天南海北，復(fù)員后即會各奔東西，許德珩、潘菽等人“想到一年來，大家經(jīng)常在一起座談，有了共同的思想基礎(chǔ)，希望能成立一個永久性的組織，長期存在下去”。正在醞釀期間，中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來等于1945年8月28日抵達(dá)重慶參加國共談判。期間，毛澤東和周恩來分別會見了來自不同組織和政團(tuán)的部分科技文教界人士?！懊裰骺茖W(xué)座談會”的梁希、潘菽、許德珩及其夫人勞君展等也在被邀之列，他們向毛澤東和周恩來談到了他們的“座談會”將要解散的事情，表示想把當(dāng)時的“座談會”搞成一個可以聯(lián)系各地學(xué)者的永久性組織，但是又擔(dān)心人數(shù)太少，而毛澤東聽后說：“人數(shù)不少，即使人數(shù)少也不要緊，你們都是些科學(xué)文教界有影響的代表性人物，經(jīng)常在報上發(fā)表意見和看法，即使人少影響也會很大”。毛澤東等人的啟發(fā)和鼓勵，對許德珩、潘菽等創(chuàng)建九三學(xué)社有決定性的影響。 （三）中國共產(chǎn)黨鼓勵、支持成立九三學(xué)社的原因分析 中國共產(chǎn)黨的政策、主張，以及他們對愛國、進(jìn)步民主人士的支持和幫助，是促成九三學(xué)社創(chuàng)建的重要動力。同時，許德珩、潘菽等人與毛澤東、周恩來等中國共產(chǎn)黨人的交往，為九三學(xué)社的創(chuàng)建提供了有利的外部條件。 1、形成了共同的意識形態(tài)——馬克思主義。中國共產(chǎn)黨之所以支持鼓勵九三學(xué)社設(shè)立，根本的原因是九三學(xué)社與共產(chǎn)黨人擁有相同的人生觀、價值觀，共產(chǎn)黨人長期在與九三學(xué)社的成員交往中，知道九三學(xué)社人員認(rèn)同馬克思主義，具有馬克思主義的意識形態(tài),也是馬克思主義者。 2、擁有共同的政治方向——為國家為人民謀利益。無論是中國共產(chǎn)黨還是九三學(xué)社，其政治方向都不是為了一己私利，而是國家廣大人民群眾。 三、九三學(xué)社的中堅力量與馬克思主義理論建設(shè)與傳播 關(guān)于馬克思主義，多年來在我們一直存在著一個誤區(qū)，即認(rèn)為它是一種具有單一內(nèi)涵的、前后一貫的理論體系，但在實(shí)際上，馬克思主義自始至終存在著兩種內(nèi)涵，并一直處于動態(tài)的發(fā)展之中。我們一直強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義中國化、時代化、大眾化，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義上升為國家意識形態(tài)。但實(shí)際的情況是中國沒多少人能讀懂馬克思主義，所以也沒有幾個人真接受馬克思主義，因?yàn)榭床欢?，學(xué)不明白，阻礙了馬克思主義中國化、時代化、大眾化，這固然有馬列著作翻譯上的原因，更因?yàn)轳R克思理論確實(shí)非常深奧，需要具備一定哲學(xué)基礎(chǔ)的人（康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、貝克萊、叔本華、尼采等哲學(xué)，可知論與不可知論）才能讀懂，才能研究，從而才能發(fā)展馬克思主義，而九三學(xué)社的成員具備了這樣的條件。 “民主科學(xué)座談會”的成員從職業(yè)上看，大多是科技界、教育界的高級知識分子，其中相當(dāng)一部分人在重慶的各所大學(xué)中就職，如來自重慶中央大學(xué)的森林系教授梁希，是我國林學(xué)界的一代宗師，從事林業(yè)教育和林產(chǎn)化學(xué)研究；農(nóng)學(xué)系教授金善寶，主要從事農(nóng)業(yè)科學(xué)和農(nóng)業(yè)教育研究；心理學(xué)教授潘菽，致力于心理學(xué)基本理論問題的研究；涂長望任地理系教授，從事氣象學(xué)研究。來自重慶大學(xué)的謝立惠任物理系教授，長期從事高等教育，特別是電子學(xué)科的教學(xué)與管理。由此可知，他們都是國內(nèi)著名的專家學(xué)者。另外，他們的聚會中還有一位極富傳奇色彩的宗教界人士——張雪巖先生，他曾經(jīng)赴歐洲戰(zhàn)場服役，回國后考入南京金陵神學(xué)院，步入宗教界。畢業(yè)后，他又奔赴加拿大多倫多大學(xué)進(jìn)修，后轉(zhuǎn)入美國康奈爾大學(xué)并獲社會學(xué)博士學(xué)位。還有就是少數(shù)的國民黨左派人物，如褚輔成、張西曼。從教育背景來看，他們都有去國外求學(xué)的經(jīng)歷，比如許德珩曾去法國勤工儉學(xué)，考入了法國巴黎大學(xué)的社會學(xué)系，獲得了碩士學(xué)位后歸國；涂長望留學(xué)于英國，他在倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院獲得氣象學(xué)碩士學(xué)位后，轉(zhuǎn)入利物浦大學(xué)攻讀地理學(xué)專業(yè)博士學(xué)位；潘菽曾留學(xué)于美國攻讀心理學(xué)，先在加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位；梁希曾在日本東京帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)部林科學(xué)習(xí)，后又赴德國塔朗脫高等林業(yè)學(xué)校研究林產(chǎn)制造化學(xué)。從經(jīng)歷上看，他們受孫中山先生的革命思想的熏陶，多數(shù)人曾積極參加過反對帝國主義、反對封建主義的民主運(yùn)動，并且有很多人是運(yùn)動中的重要人物。 如此可知，這些人當(dāng)中有的是民主運(yùn)動的赫赫領(lǐng)袖，有的是蜚聲海內(nèi)外的科學(xué)家，有的是著名大學(xué)的資深教授，他們精深的科學(xué)造詣，使他們在國內(nèi)外具有一定的號召力和凝聚力。他們有相似的求學(xué)經(jīng)歷，有共同的追求，并為了實(shí)現(xiàn)一個共同的目標(biāo)而聚在一起。出于對時局的關(guān)注與焦慮，在強(qiáng)烈的愛國心的驅(qū)使下，他們逐漸團(tuán)結(jié)了更多進(jìn)步的科技文教工作者和民主人士，最終形成了一股以科技文教界高級知識分子為主的政治力量，并慢慢發(fā)展成為九三學(xué)社創(chuàng)建的中堅力量。 四、結(jié)語 要將九三學(xué)社建設(shè)成特色鮮明的參政黨。特色決定價值和生命力。八個民主黨派共同作為中國的參政黨，更要把特色建設(shè)放在重要位置。首先是指導(dǎo)思想特色。政黨以主義而成立。指導(dǎo)思想是政黨的靈魂，沒有指導(dǎo)思想的政黨，是喪失其存在意義的政黨；指導(dǎo)思想不明確的政黨，是不能有效履行職能的政黨。各黨派作為獨(dú)立的政黨，其指導(dǎo)思想一定要突出本黨特色。 要建設(shè)更具主動性的參政黨。主動性是提升參政黨政黨認(rèn)同的一個關(guān)鍵。沒有主動性，也就沒有積極思維、努力實(shí)踐的動力。參政黨的主動性主要表現(xiàn)在: 一要有理論。理論的成熟標(biāo)志著政黨的成熟。對于一個政黨而言，有了理論就有了自己的主動性。二要有擔(dān)當(dāng)，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。三要有能力，各個黨派都要積累自己的資源優(yōu)勢，塑造自己的核心能力。一個沒有優(yōu)勢和特點(diǎn)的參政黨是無法發(fā)揮參政議政職能的參政黨，也是生存和發(fā)展空間越來越窄的參政黨。（九三學(xué)社日照市委 薛淑萍）
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