|
摘要：五四運(yùn)動(dòng)精神承載了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步賦予了新的時(shí)代主題，九三學(xué)社作為五四運(yùn)動(dòng)的傳承者，在發(fā)展中始終牢記初心，肩負(fù)歷史使命，為實(shí)現(xiàn)民主與科學(xué)而不懈努力。本文在梳理五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社淵源的基礎(chǔ)上，剖析五四運(yùn)動(dòng)精神與九三學(xué)社宗旨之間的傳承與發(fā)展，展望在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，九三學(xué)社在不忘初心的路上與其他民主黨派合作攜手共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的美好愿景。 關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；九三學(xué)社；初心 五四運(yùn)動(dòng)已過去了將近一個(gè)世紀(jì)，“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神卻絲毫沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪色，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷被賦予新的色彩，歷久彌新。九三學(xué)社作為五四精神的傳承者和積極弘揚(yáng)者，從成立之初，五四精神便深深烙印在了每一個(gè)九三人的心里，“愛國(guó)、民主、科學(xué)”是九三學(xué)社的文化傳承和精神支撐。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)刻，九三學(xué)社始終與中國(guó)共產(chǎn)黨同仇敵愾一致對(duì)外；在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大進(jìn)程中，九三學(xué)社始終與中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，九三學(xué)社為國(guó)家治理獻(xiàn)言獻(xiàn)策。在新時(shí)代，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度，繼續(xù)弘揚(yáng)五四精神，不忘踐行“九三”初心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。 一、“五四”精神與“九三”初心的淵源 1919年5月4日在北京發(fā)生了一場(chǎng)轟動(dòng)全國(guó)的運(yùn)動(dòng)，在中華民族處于水深火熱的時(shí)候，五四運(yùn)動(dòng)就像一顆火種，點(diǎn)燃了民族振興的希望，喚醒了沉睡已久的民族責(zé)任感，它促進(jìn)了中國(guó)民族意識(shí)的覺醒，愛國(guó)主義成為時(shí)代的主題。五四運(yùn)動(dòng)是以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是舊民主主義和新民主主義革命的分水嶺，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)中，愛國(guó)青年和工人階級(jí)高舉“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，推動(dòng)了全社會(huì)思想大解放，形成了“愛國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)”的五四精神。雖然五四運(yùn)動(dòng)已成為歷史，但是偉大的五四精神卻代代相傳，鐫刻進(jìn)中華民族的血液中。五四運(yùn)動(dòng)不僅僅是一場(chǎng)全國(guó)范圍展開的弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的民族運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想解放的理性批判運(yùn)動(dòng)，五四新文化運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的革新，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化的重新整合。正是在這種理性的批判中，五四先賢們找到了中西結(jié)合創(chuàng)造新文化的途徑，全方位地推動(dòng)了中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。 在參加五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生代表中，有一位學(xué)生代表的領(lǐng)袖起草了《五四宣言》，他就是九三學(xué)社的創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)導(dǎo)者許德衍。九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界中、高級(jí)知識(shí)分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨，九三先賢們受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，他們都擁有崇高的愛國(guó)情懷，追求真理、民主與科學(xué)[1]。九三學(xué)社在成立宣言中指出：“本社同仁，即本‘五四’精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈”。由此可見，九三學(xué)社成立之初便傳承了五四精神，將“民主與科學(xué)”作為其核心價(jià)值體系?！懊裰髋c科學(xué)”精神在九三學(xué)社代代相傳，吸引著科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，顯示出了越來越強(qiáng)大的生命力和濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，有許多像鄧稼先一樣優(yōu)秀的社員成為中華民族的驕傲。改革開放以來，九三學(xué)社社員們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持民主與科學(xué)精神，積極參與到推動(dòng)中國(guó)民主化進(jìn)程中來，在國(guó)家治理中做出了卓越的貢獻(xiàn)?！懊裰髋c科學(xué)”精神，也成為九三人最寶貴的精神財(cái)富。 二、傳承“五四”精神，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明和進(jìn)步需要知識(shí)分子的引領(lǐng)與推動(dòng)，九三學(xué)社作為高級(jí)知識(shí)分子密集的參政黨，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)的文明、民主與法制進(jìn)程。 首先，九三學(xué)社社員應(yīng)踐行“知行合一”，用所學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)國(guó)家與社會(huì)?！爸泻弦弧?，知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一是指客體應(yīng)順應(yīng)主體。由于九三學(xué)社社員都是在各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)造詣?shì)^深的專家學(xué)者，對(duì)于他們而言，如何將專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，使之發(fā)揮應(yīng)有的效用，產(chǎn)生社會(huì)效益，就是“知行合一”的最好體現(xiàn)。九三社員只有真正做到“知行合一”，思想和行動(dòng)達(dá)到了步調(diào)一致，才是真正擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，不辜負(fù)時(shí)代的重托。 其次，九三學(xué)社社員要培育知行合一的道德責(zé)任感。一個(gè)社會(huì)的文明程度和精神風(fēng)貌在很大程度上取決于公民的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)知行合一的道德責(zé)任感是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人自我發(fā)展的需要。九三社員應(yīng)堅(jiān)定正確的信仰。信仰是人的精神支柱，有什么樣的信仰就會(huì)有什么樣的行為。當(dāng)今社會(huì)，各種價(jià)值觀念、利益取向、生活方式相互滲透，如何在這種紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，始終保持堅(jiān)定的信仰，對(duì)九三社員來說顯得至關(guān)重要。九三社員要把個(gè)人的理想與國(guó)家的前途命運(yùn)和社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來，在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)具有道德責(zé)任感的公民，會(huì)將個(gè)人的價(jià)值取向和國(guó)家、民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，關(guān)注國(guó)家前途，期待社會(huì)進(jìn)步，追求社會(huì)文明。九三社員具有了道德責(zé)任感，才會(huì)更加自覺地運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)建設(shè)祖國(guó)，維護(hù)社會(huì)公平與正義，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步[2]。如果說價(jià)值認(rèn)知是道德責(zé)任感的指針，行動(dòng)則則是衡量其高度的標(biāo)尺。文明，不去實(shí)踐就不可能抵達(dá)；法治，不去奉行就無以彰顯其公正；誠(chéng)信，不去堅(jiān)守就難以成其為風(fēng)尚。一個(gè)社會(huì)的道德水平，從來不會(huì)取決于道德的看客，而是取決于道德的行動(dòng)者。因此，九三學(xué)社社員應(yīng)該培育知行合一的道德責(zé)任感，做社會(huì)的道德先鋒，在時(shí)代的潮流中引領(lǐng)社會(huì)文明與進(jìn)步。 最后，九三學(xué)社社員應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，世界政治經(jīng)濟(jì)正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整之中，國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的任務(wù)復(fù)雜而艱巨，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的良性發(fā)展，需要知識(shí)分子的積極參與。由于九三學(xué)社社員都是在某一專業(yè)擁有全面、系統(tǒng)的知識(shí)的專家，因此在各自的專業(yè)領(lǐng)域擁有一定的發(fā)言權(quán)，對(duì)社會(huì)具有一定的影響力。作為人類知識(shí)與文化的生產(chǎn)者和傳播者，每個(gè)知識(shí)分子在他的專業(yè)以內(nèi)享有相應(yīng)的社會(huì)權(quán)力和責(zé)任，特別是如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)分子，所研究的往往是一些具有社會(huì)全局高度和意義的宏觀問題[3]，涉及到國(guó)家政策和長(zhǎng)期戰(zhàn)略，對(duì)國(guó)家治理決策具有參考價(jià)值。因此，九三學(xué)社社員理應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型為己任，以社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興為目標(biāo)，積極參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的改革過程，在變革中勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，傳承“五四”精神，推動(dòng)社會(huì)在文明、民主、法制的道路上不斷前進(jìn)。 三、不忘“九三”初心，攜手共創(chuàng)未來 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來的新型政黨制度，不僅符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，也是中國(guó)對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)[4]。這一新型政黨制度植根于中國(guó)深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，其顯著特征是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作；共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),又強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)各民主黨派政治協(xié)商、參政議政、民主監(jiān)督的職能[5]。九三學(xué)社作為參政黨，囊括了社會(huì)各界的精英，被外界譽(yù)為“人才庫”、“智囊團(tuán)”，能夠廣開言路，博采眾謀，為國(guó)家決策提供智力支持。九三學(xué)社應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定制度自信,提高合作共事能力，不忘“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的合作初心，同執(zhí)政黨相互配合、共謀發(fā)展，在合作共事中，既要注意選好角度、定好位、把握好原則，又要增強(qiáng)工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使各級(jí)九三社員都真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的積極擁護(hù)者和踐行者。在新時(shí)代新形勢(shì)下，九三學(xué)社應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)“五四”精神，加強(qiáng)自身理論素養(yǎng)和道德修養(yǎng)建設(shè)，高舉“民主與科學(xué)”旗幟，以“功成不必在我，建功必須有我”的境界和情懷，積極參與到國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中來，以知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)文明與進(jìn)步的發(fā)展。 “大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)任重道遠(yuǎn)，需要各黨派的通力合作。傳承“五四”精神，在時(shí)代發(fā)展中不斷賦予“五四”精神新的內(nèi)涵與活力，是每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記的歷史使命；不忘“九三”初心，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“民主與科學(xué)”精神，與時(shí)俱進(jìn)，在履行政治協(xié)商、參政議政、民主監(jiān)督職能中助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)： [1]何蘭.五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社緣起[J].民主與科學(xué),2017,03:21-25 [2]錢再見.論民主黨派民主監(jiān)督的主體意識(shí)[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究,2017,06:11-17 [3]丁曉麗.以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)九三學(xué)社自身建設(shè)[J].天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2012,03:47-49 [4]潘岳.關(guān)于新型政黨制度的幾點(diǎn)感想[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2019,01:5-10 [5]郝連儒.在國(guó)家治理體系中充分發(fā)揮人民政協(xié)的優(yōu)勢(shì)作用研究[J].求實(shí),2015,11:18-23
作者簡(jiǎn)介：王風(fēng)華，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，青島大學(xué)“青年卓越人才”，美國(guó)加州州立大學(xué)訪問學(xué)者，青島市人民政協(xié)理論研究會(huì)理事，九三學(xué)社青島市委思想建設(shè)與理論研究中心副主任。近年來在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文70余篇，出版學(xué)術(shù)專著1部，主持省部級(jí)課題等6項(xiàng)，參與九三學(xué)社中央2018年思想建設(shè)調(diào)研課題1項(xiàng)，分別榮獲青島市政協(xié)優(yōu)秀理論成果一等獎(jiǎng)、青島市統(tǒng)戰(zhàn)理論調(diào)研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)。 |
