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病了，躺下靜養(yǎng)，腦子比平常還活躍呢，思緒橫沖直撞，任意拓展延伸，竟渾然忘掉了不舒服。思維泛濫一陣子后，又開始琢磨：病是咋回事？
病是狀態(tài)。身體系統(tǒng)是個(gè)矛盾體，良性因子（健康方）與惡性因子（致病方）之間的斗爭從未停歇過一分一秒，生理之病，就是身體的健康方落敗、致病方得勢(shì)的狀態(tài)。這個(gè)勝負(fù)的發(fā)生范圍、懸殊程度直接決定病情大小輕重。這種戰(zhàn)敗的病的狀態(tài)確實(shí)不好受，是那種“病來如山倒”、“兵敗如山倒”的情勢(shì)。對(duì)一個(gè)人來說，病分為三類或三層：生理之病、心理之病、事理之病，即人在身體、意識(shí)、做事方面都有可能進(jìn)入病的狀態(tài)，使用頻率非常高的“你有病呀”，盡顯奚落、調(diào)侃意味，其中的“病”所指往往是后面兩種，若意在詢問別人生理之病，萬不可問“你有病呀”，宜問以“你還好嗎”，“身體咋樣”之類。
病是必然。人非圣賢，孰能無過？說的是人在做事方面患病是必然的，“常勝將軍”也有敗的時(shí)候，拿破侖最終也遭了“滑鐵盧”。推演到生理層次上可以說，人非神仙，孰能無?。课覀兛催@么多神話故事片，絕未看到過哪位神仙臥病在床或病入膏肓吧，但于人，病是或遲或早或多或少發(fā)生的必然。即使一輩子健健康康，什么病沒得過，最后也是落個(gè)“因病醫(yī)治無效”、“病故”。雖然病有其必然性，但還是有辦法減少其次數(shù)、縮小其范圍、緩輕其程度的，鍛煉身體可有效避離身體疾病，調(diào)適心理可有效避離心理糾結(jié)，明晰事理可有效避離事理過失?；剂瞬。J(rèn)識(shí)到病的必然性，別抱怨，別羞愧；未患病，別因?yàn)椴〉谋厝恍裕麡O沉淪、不做抗?fàn)?、坐以待斃?span lang="EN-US">
病是警示。任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，要加以有效控制，預(yù)警手段或環(huán)節(jié)必不可少。漫長的靜寂、長期的安逸、離奇的平順，慢慢就將人推向慵懶退化、放任自流、肆無忌憚，讓人感覺不到、發(fā)現(xiàn)不了的可怕才至為可怕！古往今來的大哲偉人都非常重視這種警示，微恙彌珍，有了病，方知自身固有問題以及自己以往方式、方法、習(xí)慣的不當(dāng)之處，于是趁機(jī)改正、治療，回歸走向健康軌道；愛因斯坦也認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。早病比晚病好，到沉疴了晚期了才發(fā)現(xiàn)，就積重難返甚至無力回天。有個(gè)不是規(guī)律的規(guī)律，病弱的人，平時(shí)病怏怏的，一輩子倒得不了什么大病，這很有可能是“警鐘長鳴”的緣故。
病是經(jīng)歷。病到底是哪般滋味？誰病誰知道！探訪病人者一般預(yù)先僅大概了解病人的病癥、病情，站在病床前，無論怎么盡展察言觀色能事，也不能掌握更不能感受病人的痛楚、心情、感覺，因?yàn)椴∪颂勺斯潭?，神態(tài)、氣色也大同小異，于是，大部分探訪者只好還是操用常規(guī)的例行的幾句話，病人受用多少另當(dāng)別論。同一個(gè)人，病前、病中、病去三個(gè)階段的心境、想法總有大幅的變化，甚而人生觀、世界觀、價(jià)值觀也有深度調(diào)整。人都不想得病，但病的經(jīng)歷是值得品嘗回味的，沒病過的人生即使有也不是真正的人生，沒失敗過的人生只能是夢(mèng)想的人生。病和失敗的經(jīng)歷，是對(duì)人奮進(jìn)意志的磨練、擔(dān)當(dāng)能力的考驗(yàn)，是必修基礎(chǔ)課程。
病是岔口。病是身心健康曲線或人生事業(yè)道路的分岔地帶，治療、處理、角力的結(jié)果決定著軌跡的延伸是向上行走還是向下滑坡，當(dāng)然向上行走時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)先暫時(shí)下行后回升上揚(yáng)的特點(diǎn)。兩條路，一條是病去身輕、愈挫愈勇、反敗為勝，一條是一病不起、每況愈下、一蹶不振，走每條路都需要成本，前者需要先期成本，就是為治病克艱所付出的各種努力，后者需要后期成本，就是沉陷病困后得不到失了去的東西。人們自然都會(huì)努力選擇走前一條路，但這條路的末梢遲早要陡落，與后一條路交匯于地平線。有時(shí)候路的選擇由不得我們，路的軌跡上下起伏，千種萬樣，主觀與客觀的交織，塑建了人生。我們要做的是，尊重客觀，發(fā)掘主觀，認(rèn)認(rèn)真真走好每一步。
（菏澤社員 高奐文）
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