（圖《戒子書》《燭影搖紅》鈐印）
被季羨林譽(yù)之為：“學(xué)者型的金石家”王家棟，系中國文聯(lián)書畫藝術(shù)交流中心創(chuàng)作員，中國楹聯(lián)協(xié)會會員，中國音樂家協(xié)會會員，青島市音樂家協(xié)會副主席。他的篆刻作品在全國首屆現(xiàn)代篆刻大展賽中獲獎，還為《中國圖書出版印刷史論》《中國近代音樂教育紀(jì)年》等書籍治??；為北大校慶100周年、清華大學(xué)校慶治??；為2008年國際小提琴比賽、2008年國際殘疾人帆船賽獲獎選手治??；為青島觀象山天文臺、青島民俗館、青島煙草博物館、青島駱駝祥子博物館制印。創(chuàng)作了《壽同金石》《福延子孫》《樂律》《龍生九子》《四靈正四方》《赤壁懷古》《九九歸一》等作品。其作品還作為北京大學(xué)的禮品贈送友人學(xué)者；金大中、韓素音、李正道、季羨林等均收藏他的作品。
家棟在音樂、編輯、書法諸方面也取得了許多成績。尤其是在2003年榮獲了“當(dāng)代詩壇百杰”的稱號。
家棟出身于書香門第，其父王君華學(xué)養(yǎng)深厚，自幼在家庭教師劉公孚（劉墉之后）教習(xí)下成長，詩詞歌賦、琴棋書畫無所不授，對其學(xué)養(yǎng)打下全面基礎(chǔ)。弱冠之年又拜畫藝稱譽(yù)齊魯?shù)膶O沾群學(xué)畫。孫先生又將弟子李苦禪介紹給王君華以授寫意花鳥。其父胸含儒風(fēng)，結(jié)交之友如張伯駒、陳大羽、宋振庭、駱玉笙、侯寶林、吳作人多為巨匠名流。作為青島著名書畫家，曾應(yīng)邀為北京大學(xué)、天安門城樓、紀(jì)念堂作畫；為中國駐聯(lián)合國教科文組織書寫大字對聯(lián)等。其藝術(shù)生涯與成就收入北大出版社出版的《中國當(dāng)代文藝名人》等多部辭典中。
家棟系家中幼子，五六歲即隨父于案前硯邊，對金石酷愛有加，常以牙簽棉巾剔拭印章殘泥為樂。父親知子喜歡篆刻，便請張叔愚教習(xí)7歲兒子基本功夫。張叔愚乃篆刻名家，深諳西冷、浙派鄧石如、趙之謙、吳昌碩諸家金石之道， 又有周秦古璽、漢魏印章的研究心得及甲骨、鐘鼎、小篆的深厚功力，事篆數(shù)十載，刻印逾萬方。后，由吳昌碩親傳之謝靜之先生掌家棟教鞭，授習(xí)難度極高的石鼓文，每天布置大量作業(yè)——這娃娃寫畢石鼓文，必再完成三五方印章。二位老師皆師儀威嚴(yán)，教學(xué)不茍。家棟每每侍立待批作業(yè)都是誠惶誠恐，因老師不僅言辭尖厲，且動輒手抓毛筆敲打他的腦殼。其實(shí)，二老皆面厲而心慈，難掩對徒兒的喜愛之情，總在家棟的刻章上奏刀留言，一方小小章子，家棟僅刻數(shù)字而已，老師刻寫的邊款卻是密密麻麻，滿篇褒獎。至今，家棟還保留其中幾方。
且看《壽同金石》印章上張叔愚先生的刻跋 ：此為 君華道兄哲嗣家棟之作八歲幼童而奏刀如此穩(wěn)健 詢難得也 勉之勉之 張叔愚。
在《印癖》印章上張先生則跋：家棟八歲酷愛治印 初學(xué)不久而奏刀穩(wěn)健秀雅可愛 后生可畏 詢不誤也 爰贅數(shù)語 以資鼓勵 一九六二年五月張叔愚誌于島上寓次。
謝靜之先生為家棟所刻的《明月直入 清風(fēng)徐來》印章作長跋曰：王家棟喜刻石日治數(shù)印 均古樸可愛 而年僅八歲 神童也 老夫真退避三舍 一笑 辛丑東山老人謝靜之跋于燈下 時年五十有九 客青島寄廬。 由此看，靜之老對家棟更是喜愛有加。
家棟對父母的教育及家學(xué)給予的豐富學(xué)養(yǎng)感恩于心，而對因無奈荒蕪的讀書歲月耿耿于懷，對鐘愛的中華書畫藝術(shù)追摹不棄。由此首《沁園春》可體察他內(nèi)心世界。
沁園春 老四書史并序
讀書，在人的一生中起著重要的作用，而我這個老四屆
畢業(yè)的讀書經(jīng)歷卻令人無言，是悲？是嘆？或是其它？
是為序。
初見蕓馨①，立滿三墻，斑駁琳瑯。
志淵淵家學(xué)，翩翩儒風(fēng)，
廣知博識，節(jié)亮德香。
地玄天黃，冬收秋藏②，
千年典籍化灰揚(yáng)。
花世界，看宦海商場，余意如嘗③。
張燈盡探學(xué)洋,
緊追補(bǔ)，舞冠④好時光。
幸軒轅⑤神遠(yuǎn)，詩書侵骨，
炎黃⑥情往，經(jīng)史連腸，
唐語宋言，諸子文章，
撫案涂寫漸成行。
告后人，惟硯田⑦無稅，
豪取獨(dú)享。
注：
①蕓馨：古代以蕓草熏書以防蟲蠹，書香由此而來，此指書房。
②地玄天黃：千字文中句，此反用。冬收秋藏亦同，喻黑白顛倒的年月。
③嘗：曾經(jīng)、過去。
④舞冠：舞勺、舞象、弱冠意，指10—20歲的人。
⑤軒轅：黃帝姓公孫，名軒轅，喻中華精神。
⑥炎黃：炎帝、黃帝，喻中國人。
⑦硯田：指學(xué)習(xí)、讀書。
篆刻，史證有幾千年歷史。山東桓臺史家遺址出土的骨文是中國已知最早的甲骨文，鑄刻有族徽、銘文的銅器近20件，被視為重大考古發(fā)現(xiàn)，而河南殷墟出土的商代婦好墓，刻著“婦好”名字的青銅器有上百件。這種刻寫，一是象征主人擁有的權(quán)利，屬占有標(biāo)記，二是表述主人對其物品的愛好和珍惜，屬心靈寫照。
中國篆刻體現(xiàn)了中國人對石頭審美功能的廣泛認(rèn)知，刻寫的美哉尤物幾成國人的至愛——以玉石、翡翠、琥珀、水晶質(zhì)料所雕刻的飾品，已是常品常鮮的心靈雞湯。在經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的今天，篆刻藝術(shù)得到長足發(fā)展與提升，彰顯著她回歸生活的新貌及參與生活之中的繽紛色彩。
家棟的篆刻作品，讓我們從方寸之中、紅白之間，玩味出作品所含，也是作者傳遞的情趣與志趣。
看家棟這方《戒子書》印章。其文曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這是我國智圣諸葛亮臨終前寫給兒子的家書，是智周萬物的孔明對兒子的諄諄教誨，其篤論高言，沃人心靈，開人眉瞆，是歷代學(xué)子的勵志名篇。
家棟由為人子而又為人父，對先賢宏文體味深刻，這方印章刻來莊重大氣，字里行間滲透崇敬之情。他設(shè)此章為長方形，印面紅白勻妥，讓人醒目提神，通篇安排順達(dá)生動，看文中多次重復(fù)的“以”、“非”、“無”等字，配篆變化有度，騰挪照應(yīng)統(tǒng)一，奏刀技法自然得當(dāng)，刀隨筆意，筆融刀工，其手上輕重，刀下節(jié)律，不緩不燥，疾徐穩(wěn)妥的氣韻，使人體察到作者不狷不狂，不俗不匠所營造的工整意態(tài)和莊重意韻。細(xì)細(xì)欣賞讓人感到作者取法有源、運(yùn)功有道，無論從增損筆畫，到安置結(jié)構(gòu)部件，細(xì)微之處恰如其分。流露出中國文人的書卷氣，體現(xiàn)了家棟尚儒求雅的志趣。
而《燭影搖紅》章，家棟把握著篆刻的虛實(shí)要義，把四字橫列，整體構(gòu)圖上實(shí)下虛，字法既有小篆密實(shí)精致的勁峭剛健，又有圓融細(xì)柔的疏朗飄逸，印面四字上半部筆劃密致如鋪錦列繡，而每字下端數(shù)筆拉長若云袖舒展，瀟灑的線條，似燭火搖蕩，紅袖舞紗。音樂的律動美與舞蹈的姿態(tài)美便融合為篆刻的詩意之美。
家棟癡迷于刻寫，以至于見什么刻什么的程度，家中日常用品若被他看中且有了奇思妙想便會飛鴻印雪，留下痕記。他在使用鞋拔子的俯仰之間，產(chǎn)生了“處世當(dāng)昂首，執(zhí)他不屈膝”的醒言；在盥洗梳發(fā)之時，那把牛角梳子就得到了“梳有秩，理常明”的封喻；筆筒上的詩句一曰“動則吞水墨，靜則思文章”，二曰“出門寫就青山綠水，入宅依然立地頂天”，形象地把筆筒當(dāng)作筆的家宅，以“青山綠水”“立地頂天”贊譽(yù)宅主毛筆；刻在鎮(zhèn)尺上的“八風(fēng)休想奪心志一覺醒來定文章”之“八風(fēng)”本指動搖心志的八種障礙，這里道出鎮(zhèn)尺 “八風(fēng)不動”的堅(jiān)定，而詼諧俏皮的后句說出了鎮(zhèn)尺的作用，可謂活潑生動。把那些哲語哲思有機(jī)地刻在家庭日常生活物品上，托物陳喻表述個人對社會生活的態(tài)度，此種志趣，也是家棟骨子里文人氣質(zhì)的流露。
“食為天”是人們依靠物質(zhì)而生存的真理。精神食糧同樣是人們生活不可或缺的追求，這個哲學(xué)概念也體現(xiàn)在家棟的刻寫之中。家棟愛美食且善烹飪，其“一魚兩餐”，是朋友攜來鮮魚餐聚，在入鍋之前，家棟靈感突現(xiàn)，便涂墨于魚，拓痕于紙，揮毫記下好友相聚的盛況，真格是物質(zhì)食糧與精神食糧皆人之所需的形象化體現(xiàn)。
家棟篆刻的情趣，體現(xiàn)的是對生活的追求和樂趣，展現(xiàn)的是達(dá)觀向上的積極態(tài)度，自然也是個人素養(yǎng)、家庭教養(yǎng)的體現(xiàn)。而作品表達(dá)的志趣則是他追求的志向與心理期許，是他做人的操守和胸襟。所謂“文以載道”是其然也。
家棟的篆刻，因自幼跟隨名師出秦入漢，故有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作觀念方面受其家學(xué)及師長的影響，工致一路的篆刻創(chuàng)作對家棟左右很大，故，作品表現(xiàn)多是幽雅、中和的審美特征。然而，家棟到底不是專事篆刻，這就給了他超脫的思維空間，基于音樂、民俗的研究，他的篆刻自然而然生發(fā)出多元性，其中寫意風(fēng)格的篆刻，體現(xiàn)了他豐富的生活意趣和藝術(shù)想象力的思考。
這正是當(dāng)代社會生活背景下產(chǎn)生的審美取向，也是有著多學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)歷的王家棟對篆刻本體藝術(shù)獨(dú)立思索的結(jié)果。
(來源：人民網(wǎng)-社會頻道 作者：孟廣征)
