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摘要 本文主要探討了四個(gè)方面的問題：一是對九三學(xué)社文脈的概念做了簡要概括，必要的對九三學(xué)社文化的意義做了簡要論述；二是對九三學(xué)社文脈的孕育、形成和發(fā)展溯本求源，將其劃分為萌芽發(fā)育、形成確立、曲折宛轉(zhuǎn)、再生發(fā)展四個(gè)階段；三是對九三學(xué)社文脈的時(shí)代內(nèi)涵做了探索；四是對傳承九三學(xué)社文脈應(yīng)著力的四個(gè)主要方面進(jìn)行了思考，提出了傳承九三學(xué)社文脈需要靈魂統(tǒng)攝、需要創(chuàng)新動力、需要科技臂膀和需要文藝經(jīng)典的途徑。
關(guān)鍵詞 傳承 九三文脈 開創(chuàng) 九三未來
作者：賈國哲，九三學(xué)社威海市委主委
九三學(xué)社文脈是什么？九三學(xué)社文脈是怎樣形成的？九三學(xué)社文脈的時(shí)代內(nèi)涵有哪些？如何傳承九三學(xué)社文脈？這些問題是我們必須認(rèn)真思考的重大理論和實(shí)踐問題。
一、九三學(xué)社文脈的概念
文脈，即“一種文化脈絡(luò)”。九三學(xué)社文脈（以下簡稱九三文脈）就是九三學(xué)社文化（以下簡稱九三文化）之脈絡(luò)，是九三學(xué)社的性質(zhì)、宗旨和價(jià)值理念的集中體現(xiàn)，是其組織凝聚力、組織動員力的重要源泉，是其文化形態(tài)和文化個(gè)性的特質(zhì)所在，是與中國共產(chǎn)黨長期親密合作、風(fēng)雨同舟的共同思想政治基礎(chǔ)，是九三學(xué)社的魂脈；九三文脈是活的、流動的命脈，是九三學(xué)社思想文化各個(gè)要點(diǎn)之間的有機(jī)融通與關(guān)連，是在九三學(xué)社歷史中源源不斷的流淌與承續(xù)。
九三文化是九三學(xué)社生存和發(fā)展的重要力量，是九三學(xué)社區(qū)別于其它政黨的獨(dú)特標(biāo)識之一，是九三學(xué)社的歷史記憶、優(yōu)良傳統(tǒng)、法規(guī)制度、行為方式、思維方式、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)藝術(shù)、審美情趣等的總和，是能夠傳承的意識形態(tài)。在長期的實(shí)踐中，九三學(xué)社所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，成為其意識的載體、成長發(fā)展的胎記、得以延續(xù)的精神搖籃、凝心聚力的重要源泉。九三文脈之所以能夠傳承，源于對九三文化的自信。
二、九三學(xué)社文脈的孕育、形成和發(fā)展
研究九三文脈的孕育、形成和發(fā)展，就是對九三文脈溯本求源，“脈理求真”。九三文脈起源于20世紀(jì)四十年代，其發(fā)展經(jīng)歷了萌芽發(fā)育、形成確立、曲折宛轉(zhuǎn)、再生發(fā)展四個(gè)階段。
（一）九三文脈萌芽發(fā)育階段（九三學(xué)社成立至響應(yīng)“五一”口號）。九三學(xué)社產(chǎn)生在抗日戰(zhàn)爭后期的重慶，取名為“民主科學(xué)座談會”，從名字就可以看出，它就是為民主與科學(xué)而生的，后為紀(jì)念1945年9月3日抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，改建為九三學(xué)社。九三學(xué)社在成立之初就把“九三”和“學(xué)社”連在一起作為名字，既是對偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的慶祝和紀(jì)念，同時(shí)也寄托了九三學(xué)社前輩們對民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的期盼、對民主與科學(xué)的追求和渴望。其《成立宣言》中指出：“今日適為‘五四運(yùn)動’二十八周年紀(jì)念日，‘五四’所號召于國人者，為科學(xué)與民主，今時(shí)間過去雖已二十余年，而民主與科學(xué)之要求，實(shí)較前迫切，本社同人，即本‘五四’的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言”。[1]周恩來曾經(jīng)說過：“九三學(xué)社是在抗日戰(zhàn)爭后期成立的，在民主運(yùn)動中起了很大作用?！?/span>[2]可以看出，九三學(xué)社成立時(shí)的政治綱領(lǐng)和目標(biāo)追求，主要是反帝愛國，要求民主，追求科學(xué)。這期間，九三學(xué)社的歷史可謂與革命相伴而行，革命精神和革命文化，成為九三文脈萌芽發(fā)育的土壤。
（二）九三文脈形成確立階段（響應(yīng)中共“五一”口號至1956年）。文化一方面由歷史衍生，另一方面由選擇而成。歷史，常常凝煉成一次次選擇；選擇，又常常開啟一段段嶄新歷史。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，1949年1月26日，九三學(xué)社公開響應(yīng)中國共產(chǎn)黨“五一”口號，在北平《新民報(bào)》發(fā)表了《擁護(hù)中共“五一”口號暨毛澤東八項(xiàng)主張的宣言》。1949年6月15日至19日，新政協(xié)籌備會第一次全體會議開幕，許德珩參加了會議，并擔(dān)任籌備會常委會下設(shè)的6個(gè)工作小組第三組(起草中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng))的副組長。1949年9月21日至30日，許德珩等十多名九三學(xué)社的代表參加了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與了《共同綱領(lǐng)》的制定、中央人民政府的組成和中華人民共和國的建立。參加新政協(xié)，標(biāo)志著九三學(xué)社作為一個(gè)民主黨派的革命歷史被國家和社會所公認(rèn)；使其正式成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)組成部分；開創(chuàng)了九三學(xué)社同其它民主黨派嶄新的歷史發(fā)展進(jìn)程。1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的講話，提出了中共同民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。這個(gè)方針肯定了民主黨派的政治作用和歷史地位，同時(shí)也加重了民主黨派的責(zé)任。至此，在中共的感召下，在中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)的指引下，在為建立新中國、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、文化教育、鞏固人民民主專政的過程中，九三學(xué)社完全與中共會合，九三文脈完全與中共的洪流相融匯，與中共產(chǎn)生了血脈上的貫通，標(biāo)志著九三文脈已形成確立。
（三）九三文脈曲折宛轉(zhuǎn)階段（1957年“反右”開始至1976年“文革”結(jié)束）。1957年下半年“反右”的擴(kuò)大化，直到1966年爆發(fā)持續(xù)十年之久的“文革”使九三學(xué)社經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，但作出了難能可貴的貢獻(xiàn)。由于對階級斗爭形勢估計(jì)的失誤，中共把本來早已宣布具有階級聯(lián)盟性質(zhì)、為社會主義服務(wù)的民主黨派，認(rèn)定為“資產(chǎn)階級政黨”，民主黨派成為被改造對象。1958年11月至1959年1月，民主黨派重新修改政綱，一概自認(rèn)為是資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨。從此，九三學(xué)社同其它民主黨派一樣基本處于閉門學(xué)習(xí)、自我改造的狀態(tài)。還有一些九三學(xué)社社員和其它民主黨派成員被打?yàn)椤坝遗伞狈肿樱艿脚泻蛣趧痈脑?。更為甚者，“文革”一開始，民主黨派就被視為反動黨團(tuán)，其成員則成了專政對象。在“文革”中，九三學(xué)社同其他各民主黨派一樣被迫宣布停止活動?！胺从摇钡臄U(kuò)大化和“文革”，打亂了國家的民主政治進(jìn)程。
盡管經(jīng)過“反右”和“文革”的曲折經(jīng)歷，但絕大多數(shù)九三學(xué)社社員仍然對祖國充滿信心，對理想信念沒有動搖，特別是一批九三學(xué)社優(yōu)秀的科技專家為國家做出了杰出貢獻(xiàn)。比如，我國“兩彈一星”功勛獎?wù)芦@得者的23位科技專家中，就有九三學(xué)社王淦昌、鄧稼先、趙九章、陳芳允、程開甲5名社員。他們是傳承九三文脈的杰出代表和卓越踐行者，是中國精神的創(chuàng)造者，是激發(fā)每一個(gè)九三社員和中國人民的民族自豪感和國家榮譽(yù)感的不朽豐碑。
（四）九三文脈再生發(fā)展階段（1976年10月至今）。中共十一屆三中全會之后，在鄧小平理論的指引下，1993年3月，八屆全國人大第一次會議將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”寫入我國憲法，這標(biāo)著多黨合作制度上升為國家意志，基本政治制度受到國家根本大法的保護(hù)。1989年12月,《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見》頒發(fā),首次正式使用了參政黨的概念。憲法和意見的頒布，為九三學(xué)社和其它民主黨派文化的發(fā)展提供了法理和政策依據(jù)。中共十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中共中央高度重視多黨合作事業(yè)的發(fā)展，從黨和國家工作的全局高度出發(fā)，對鞏固和發(fā)展新形勢下多黨合作進(jìn)行了總體謀劃、頂層設(shè)計(jì)和全面部署，對新時(shí)期民主黨派工作提出了新要求，明確了新任務(wù)。中共中央先后印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》《關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)協(xié)商民主建設(shè)的實(shí)施意見》《關(guān)于加強(qiáng)政黨協(xié)商的實(shí)施意見》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)民主監(jiān)督工作的意見》等文件，將政黨協(xié)商拓展為民主黨派的第三大基本職能。新時(shí)期以來，九三學(xué)社進(jìn)一步明確了性質(zhì)、地位和作用，思想文化、工作中心撥亂反正，積極投身于改革、開放、發(fā)展的宏偉事業(yè)，在建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，九三文脈進(jìn)入再生發(fā)展階段。
九三學(xué)社的歷史發(fā)展像一條長河，它蜿蜒曲折而又奔流不息，最后將自己主動融入大海，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，形成了底蘊(yùn)深厚的九三文脈。九三文脈孕育和產(chǎn)生于中國革命、建設(shè)、中國特色社會主義事業(yè)的生動實(shí)踐，又為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。九三文脈從一個(gè)側(cè)面注釋了我國基本政治制度建立的歷史必然性，說明了九三文脈與國脈緊密相連，一脈相承。九三文脈不僅展現(xiàn)自身的文化脈絡(luò)，也是參政黨文化的重要脈絡(luò)。
三、九三學(xué)社文脈的時(shí)代內(nèi)涵
九三文脈是九三學(xué)社發(fā)展中的生命主流和價(jià)值主流，它像人的血管一樣脈絡(luò)豐富，既有“動脈”又有“靜脈”，循環(huán)往復(fù)，穿流不息，但通過回顧和梳理歷史可以看出，愛國、民主、科學(xué)構(gòu)成了九三文脈的“主動脈”。
（一）愛國文脈的時(shí)代內(nèi)涵。在愛國這條世代傳承的文脈里，愛國的時(shí)代內(nèi)涵就是為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢而奮斗。艾青先生在《我愛這土地》中說到：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍ν恋貝鄣蒙畛痢Ｗ鎳纳胶邮蔷湃龑W(xué)社孕育、成長、發(fā)展的土壤，如果山河破碎，我們就要當(dāng)亡國奴，就沒有立足之地，我們必須熱愛祖國的山河，使祖國的山河更加美麗富饒；人民是國家的主人，人民的幸福是九三學(xué)社履職的目標(biāo)，我們必須熱愛人民，為人民服務(wù)；祖國的優(yōu)秀文化是我們的血脈，是九三文脈的沃土，我們必須熱愛祖國的優(yōu)秀文化，使祖國的優(yōu)秀文化更加燦爛輝煌。
（二）民主文脈的時(shí)代內(nèi)涵。在民主這條世代傳承的文脈里，民主是九三學(xué)社遵循和追求的價(jià)值體系，是其政治生活的基本原則。要體現(xiàn)民主集中制原則，把發(fā)揚(yáng)民主、嚴(yán)格依法辦事、尊重客觀規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一起來，防止違反民主原則的個(gè)人獨(dú)斷專行和軟弱渙散現(xiàn)象。傳承民主文脈重在堅(jiān)持民主履職。一是履職的目的是為了人民。人民對美好生活的向往，就是我們的履職目標(biāo)。一切為了人民，是九三文脈的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基點(diǎn)。二是把民主履職同依法履職結(jié)合起來，運(yùn)用法治思維和法治方式履職。三是履職的環(huán)境要民主。中共黨委政府要為民主黨派履行職能發(fā)揮作用提供寬松的民主環(huán)境。
（三）科學(xué)文脈的時(shí)代內(nèi)涵。在科學(xué)這條世代傳承的文脈里，科學(xué)精神的傳承主要應(yīng)表現(xiàn)在科學(xué)履職、科學(xué)報(bào)國和創(chuàng)新精神三個(gè)方面。
科學(xué)履職就是在履行參政議政職能中，為黨委政府提出科學(xué)理性的意見建議；在履行民主監(jiān)督職能中，對黨委政府提出科學(xué)理性的批評意見；在履行政治協(xié)商職能中，與黨委政府進(jìn)行科學(xué)理性的協(xié)商對話。當(dāng)前，雷人提案建議不斷出現(xiàn)，讓人摸不著頭腦，往往就是鄙視科學(xué)理性，無視事實(shí)和規(guī)律的結(jié)果?？茖W(xué)理性履職，為九三學(xué)社履職奠定了基礎(chǔ)，設(shè)定了不可逾越的科學(xué)底線。
科學(xué)報(bào)國就是不斷提高科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)能力，用科學(xué)知識和專業(yè)技術(shù)服務(wù)社會、服務(wù)人民、報(bào)效國家。在半個(gè)多世紀(jì)中，九三學(xué)社中的科學(xué)家在很多領(lǐng)域都取得了杰出成就，對中國和世界科技發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，很多社會矛盾都與專業(yè)性的科學(xué)問題關(guān)聯(lián)。偽科學(xué)誤導(dǎo)人類、謠言滿天飛、行為缺乏理性等突出問題給社會造成了極大的危害，九三學(xué)社的科技工作者要站在客觀公正的立場勇于追求真理、捍衛(wèi)真理、闡明真相，把自己掌握的科學(xué)技術(shù)知識轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋木瘢褌€(gè)人的專業(yè)特長轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愖晕谊P(guān)懷的能力。這對于化解社會矛盾、緩解社會沖突、達(dá)成社會共識、促進(jìn)社會不斷去偽存真、去邪扶正、幫助黨和政府決策有著十分重要的意義。
創(chuàng)新精神是科學(xué)精神和科學(xué)思想的重要內(nèi)容，包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能。習(xí)近平總書記指出：“積極投身創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，想國家之所想、急國家之所急，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)，不斷增加知識積累，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識，不斷提升創(chuàng)新能力，不斷攀登創(chuàng)新高峰”。[3]這為九三學(xué)社的創(chuàng)新指明了方向，提出了新的要求。
事實(shí)上，正是民主精神推動了科學(xué)思想的產(chǎn)生，而科學(xué)發(fā)展推動了民主政治的發(fā)展，兩者比翼齊飛。唯有民主+科學(xué)，才能產(chǎn)生出愛國這樣的強(qiáng)大能量。
四、傳承九三文脈應(yīng)著力的主要方面
（一）傳承九三文脈需要靈魂統(tǒng)攝。九三文脈的靈魂就是凝結(jié)在文脈之中、對文脈品質(zhì)和方向起關(guān)鍵和主導(dǎo)作用的核心因素。九三文脈如果沒有靈魂統(tǒng)攝，就會失去生命蓬勃向上的動力。這個(gè)對文脈品質(zhì)和方向起統(tǒng)攝作用的因素，就是社會主義核心價(jià)值觀和參政黨政治美德。中共十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀。九三學(xué)社作為中國特色社會主義參政黨，必須以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，做踐行的模范。但同時(shí)，要承擔(dān)起與自己性質(zhì)、地位、作用相對應(yīng)的社會價(jià)值角色，就要創(chuàng)新實(shí)踐方式，創(chuàng)新道德建設(shè)新內(nèi)容新規(guī)范，發(fā)揮參政黨政治美德在社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的獨(dú)特推動作用。參政黨政治美德倡導(dǎo)“愛國、擁共、盡職、民主、團(tuán)結(jié)、科學(xué)、謙和”的價(jià)值理念，與中國特色社會主義理論體系一脈相承，是中國特色社會主義理論體系的重要價(jià)值目標(biāo)，與社會主義核心價(jià)值觀高度契合，為參政黨的理想信念、宗旨原則和價(jià)值取向賦予可見、可行、可依循的內(nèi)涵。參政黨政治美德的“擁共”理念，為傳承九三文脈指明了正確方向。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是九三文脈的重要特征。
（二）傳承九三文脈需要創(chuàng)新動力。創(chuàng)新是九三學(xué)社發(fā)展的不竭動力，是九三文脈傳承發(fā)展的時(shí)代要求。九三文脈創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、履職創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各個(gè)方面。理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，履職創(chuàng)新是重點(diǎn)，文化創(chuàng)新是根本。通過創(chuàng)新使理論更加成熟系統(tǒng)、制度更加完善規(guī)范、履職更加科學(xué)理性，文化更加自信自強(qiáng)。
（三）傳承九三文脈需要科技臂膀。傳承九三文脈離不開現(xiàn)代科技的支撐。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和自媒體的迅猛發(fā)展，為九三文化傳播提供了新的載體，催生了新的文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)了文化的表現(xiàn)力、吸引力和感染力。但同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體等技術(shù)對九三文化造成的影響不能忽視。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，推動九三文化與互聯(lián)網(wǎng)的高度融合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺的作用，加大宣傳教育和學(xué)術(shù)研究活動，塑造高遠(yuǎn)的文脈意識，啟動“九三學(xué)社文脈科技傳承工程”，讓九三文脈插上科技的翅膀不斷豐富發(fā)展。
（四）傳承九三文脈需要文藝經(jīng)典。文藝經(jīng)典是傳承九三文脈的重要載體，要讓經(jīng)典作品講好九三學(xué)社的故事，傳承好九三文脈。九三學(xué)社要吸收、培養(yǎng)一批自己的文藝工作者,創(chuàng)造出精品力作，為九三學(xué)社發(fā)展進(jìn)步提供精神食糧。九三學(xué)社有許多英模人物，他們是九三學(xué)社最閃亮的坐標(biāo)。正因?yàn)橛辛藷o數(shù)英模，九三學(xué)社的“顏值”才越來越高，底蘊(yùn)才越來越深；只有創(chuàng)作出許多歌頌英模的經(jīng)典，才能使九三精神綿延不絕、文脈永續(xù)。要滿懷熱忱地把九三學(xué)社中的時(shí)代楷模塑造好記錄好，讓他們成為傳承九三文脈的耀眼明星。賡續(xù)九三文脈，振奮國脈，這是時(shí)代賦予九三學(xué)社文藝工作者的重任。
注釋：
[1]《九三學(xué)社簡史》，第49頁，學(xué)苑出版社，2005版。
[2]同上，第53頁。
[3]2017年3月4日，習(xí)近平與民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社界委員座談時(shí)的講話?！度嗣袢請?bào)》2017.03.05（01）。
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