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馮沅君作為當代杰出女學(xué)者、教育家和社會活動家，可謂20世紀中國的一個奇跡。這位蜚聲全國、傾一生心血致力于我國古典文學(xué)教育事業(yè)的文化名人，是20年代中國新文壇上與蘇雪林、廬隱、冰心齊名的富有才華、獨具風(fēng)格的女作家，當代中國古典文學(xué)研究的開拓者。她與學(xué)者陸侃如的結(jié)合，曾被人稱做是一部充滿著“愛、自由和美”的奇特的羅曼史?？梢哉f，她與陸侃如既是感情的結(jié)合，也是學(xué)術(shù)的結(jié)合，他們從20年代末結(jié)為伉儷，合著《中國史詩》、《中國文學(xué)史簡編》等，一起遠渡重洋留學(xué)法國，一起經(jīng)受戰(zhàn)亂年代顛沛流離的苦難辛酸，又一起于1947年盛夏來到山東大學(xué)任教，在這所享有良好聲譽的高等學(xué)府度過了他們一生中最后的30來個春秋。無論是順境還是逆境，這對學(xué)者伉儷始終情深愛篤，相依為命。他們都是國家一級教授，都被國務(wù)院任命為山東大學(xué)副校長，馮沅君還當選為全國人大代表，陸侃如為全國政協(xié)委員。他們在中國古典文學(xué)的教學(xué)和研究中，不僅多有建樹，更為國家培養(yǎng)了許多人才，當代研究中國古典文學(xué)卓有成就的學(xué)者袁世碩、牟世金都曾是他們的高足。馮沅君身為當代中國著名學(xué)者，她的長兄馮友蘭（哲學(xué)家），二兄馮景蘭（地質(zhì)學(xué)家），一門三杰，在學(xué)術(shù)上都有相當成就。
才華初綻
馮沅君原名恭蘭，后改淑蘭，字德馥，筆名淦女士、大綺、吳儀、漱巒、易安、沅君等。1900年9月4日生于河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)上一個頗為富有的封建官宦之家，祖父馮玉文，字圣征，大約有1500畝土地，是一個封建大家庭。她的父親馮臺異，字樹侯，一生寒窗苦讀，追求功名，在光緒二十四年（1898年）中了第三甲進士，分發(fā)到兩湖總督張之洞幕下辦事。此時，張之洞正在湖北武昌辦洋務(wù)，其中一項便是辦新式教育，馮樹侯就被委派為武昌“方言學(xué)堂”會計庶務(wù)委員（即外國語學(xué)校的總務(wù)長）。梁鼎芬當時為武昌知府，雖兼任方言學(xué)堂的監(jiān)督（相當于校長），卻因公務(wù)繁忙，無暇顧及學(xué)校事務(wù)，而由馮樹侯一人負責(zé)。之后，馮樹侯又出任勘測粵漢鐵路的“彈壓委員”；不久，終于在他四十一二歲間（1907年）被任命為湖北省崇陽縣知縣，成了主宰崇陽一縣事務(wù)的“父母官”。隨后，吳氏夫人便攜帶年幼的沅君及其長兄友蘭、二兄景蘭赴崇陽與父親團聚。
馮樹侯先生注重對子女的教育，在家設(shè)了書房，請了“教讀師爺”，給3個孩子上古文、算學(xué)、寫字、作文課。對沅君來說，讀古文是件很有意思的事，古文讀起來有聲調(diào)，有氣勢，頗令人興奮。算學(xué)則是加減乘除，覺得很乏味。此外是寫毛筆字。作文每周一次。年幼的馮沅君尤其愛讀唐詩，她喜歡讀詩可追溯至5歲的時候，父親教兄長們學(xué)唐詩，她便躲在一邊偷聽，幾遍下來便能一字不差地背誦。久而久之，到十一二歲時，她不僅能背誦大量的詩詞，而且還能夠吟詩填詞，故有才女之譽。馮家歷來有作詩家風(fēng)，馮沅君的祖父馮玉文著有《梅村詩稿》，伯父馮云異著有《知非齋詩集》，父親馮樹侯著有《復(fù)齋詩集》，姑母亦著有《梅花窗詩草》。馮沅君很會作詩，在山東大學(xué)袁世碩與嚴蓉仙教授合編的《馮沅君創(chuàng)作譯文集》中，收入了馮沅君大量的詩詞作品，她在文革中也為這些太多的詩而吃了太多的苦頭。
馮沅君的母親吳清芝，是位通曉詩書、思想開朗的知識分子，曾擔(dān)任過當?shù)氐呐有W(xué)校長。吳夫人教子有方，除對子女親授詩書經(jīng)傳外，還特聘請了一位名師嚴加訓(xùn)練，即使對年齡最小的沅君，也從不因愛而廢嚴。這就使馮沅君從小受到良好的教育，并打下了研究古典文學(xué)的堅實基礎(chǔ)。母親訓(xùn)導(dǎo)她說：“不能徒恃聰明。讀書要扎扎實實，一步一個腳印，就像你大哥一樣。你大哥雖不如你二哥聰明，但他在不停止地往前走，從不間斷，這就厲害。”慈母的教誨，對馮沅君后來走上文學(xué)創(chuàng)作和古典詩詞研究的道路，起了啟蒙作用?？梢哉f，馮沅君的未來是她母親的早期教育所奠基的。所以馮沅君后來每念及母親時，總是一往情深，念念不忘母女之愛。
馮沅君幸福的童年十分短暫，在她剛滿8歲的時候，父親馮樹侯突發(fā)腦溢血病逝于崇陽縣衙任中。那是1908年夏天，即馮樹侯出任崇陽縣官的第二年，正是春風(fēng)得意之時，死神卻把他帶走了，盡管他走得那么匆忙，那么不情愿。盡管馮沅君是那么愛自己的父親，心里充滿對父親無上崇敬、仰慕和愛戴的真情實意，但無奈人生無常，事至可悲。
在父親病逝后的幾年里，馮沅君跟母親及二位兄長，又返回到了唐河縣老家的大家庭中。自此，她只好在母親的教導(dǎo)和兄長們的幫助下自學(xué)詩書。沒過多久，她的兩位兄長紛紛離家遠赴開封、上海，進了大、中學(xué)堂。
馮沅君的這兩位胞兄都是新學(xué)堂的學(xué)生，在學(xué)校接受了一些新的東西，思想都比較開明。所以，他們平素在家中的言談及經(jīng)常從外地寄來的新派報刊，使馮沅君逐漸受到新文化、新思想的影響。她不再滿足于深居閨中讀書習(xí)字的生活，她熱切地企盼像兩位兄長那樣，到大城市去讀書，受教育，汲取新的文化知識。
說來也巧，機遇從天而降，北洋政府決定將原來慈禧太后創(chuàng)辦的女子師范學(xué)校改為北京女子高等師范學(xué)校，并于1917年開始招生。馮沅君得知這一消息后，欣喜若狂，她與其兄說服母親，毅然隨兩位胞兄進京投考。當時，北京女高師入學(xué)考試只考國文一門，馮沅君自幼學(xué)習(xí)國文，有較好的基礎(chǔ)，自然是一舉考中了。就這樣，17歲的河南姑娘馮沅君成了中國第一批女大學(xué)生。從此，馮沅君開始了嶄新的學(xué)校生活。
名滿京華
馮沅君就讀北京國立女高師之際，正是五四運動席卷中國知識界的時候，“新潮派”和“歐美派”的教師們給女高師帶來了新的思想，所以當北京各大學(xué)的學(xué)生紛紛走上街頭游行，抗議帝國主義對中國的侵略的時候，北京女高師的學(xué)生便積極響應(yīng)，投身到時代那波瀾壯闊的革命熱潮之中。當時，北京女高師的方校長是一個思想頑固的老官僚，他不準學(xué)生上街參加愛國游行，并下令緊閉校門，還特意派人在校門上加了一把大鐵鎖。然而，馮沅君卻無視學(xué)校的嚴束，第一個搬起石塊砸碎了鐵鎖，全校的同學(xué)奪門而出，與北大、清華等校的師生會師。這件事使馮沅君在北京女高師獲得了一個勇敢無畏的好名聲，受到廣大師生的贊揚。
反帝、反封建的五四運動，喚醒了一代有頭腦、有作為的男女青年。馮沅君，這個內(nèi)心一直向往著自由與解放的青年女性，受到了這個偉大運動的感召，勇敢地拿起了筆，將樂府詩《孔雀東南飛》改編成古裝話劇，并親自登臺演出，主動扮演了劇中眾矢之的的封建專制家長的典型人物焦母（馮沅君的同屆同學(xué)程俊英飾劉蘭芝，孫斐君飾焦仲卿，陳定秀飾小姑）。女大學(xué)生登臺演戲，在20年代的中國，不能不說是一種極為大膽的行動，從而得到執(zhí)導(dǎo)此劇的李大釗先生的稱贊和《戲劇雜志》社陳大悲先生等人的支持。女大學(xué)生登臺演戲在北京是頭一遭，故而轟動了整個北京城，演出獲得了意外的成功，連演3天，盛況空前：第一天滿座，第二天以后就連窗戶外邊也擠滿了人。北大、清華的師生們還開了專車前往觀看，李大釗先生的夫人帶著女兒前去助威，魯迅先生和川島先生亦都來看過戲。《孔雀東南飛》的演出，使馮沅君成為引人注目的人物，有人寫文章說馮沅君此時是“名滿京華”。
女高師是北京的一流學(xué)府，這里人才濟濟，集聚了不少優(yōu)秀的教師。馮沅君的班級主任陳中凡，是位國學(xué)底子深厚、學(xué)識豐富的飽學(xué)之士，著名的經(jīng)學(xué)專家；李大釗教授給學(xué)生們講社會學(xué)、倫理學(xué)和女權(quán)運動史，在課堂上宣傳馬列主義，號召學(xué)生反抗封建的忠孝節(jié)義，推翻舊的社會制度；胡適教授給她們講授《中國哲學(xué)史》，他是第一個把《新青年》雜志介紹給同學(xué)們讀的老師。學(xué)者、名師們大膽的議論，深邃的思想，使青年馮沅君自幼受四書五經(jīng)熏陶的內(nèi)心世界大為震撼，一種前所未有的新感覺、新體驗油然而生，一條嶄新而又廣闊的治學(xué)道路呈現(xiàn)在她的面前，從而奠定了馮沅君的學(xué)術(shù)根基，也啟發(fā)了她對學(xué)術(shù)研究的興趣和對社會問題的關(guān)注。
馮沅君讀書有一股靈性，一旦用心，成績上升是立竿見影的事。她于1922年夏天從北京女高師畢業(yè)后隨即以第一名的成績考入了北京大學(xué)研究所國學(xué)門做研究生，研習(xí)中國古典文學(xué)。這樣她便來到“教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)宏材”的中國最高學(xué)府，開始了向往已久的大學(xué)研究生的生活。經(jīng)過3年的勤奮學(xué)習(xí)，她又以第一名的成績畢業(yè)，而且是北大國學(xué)門唯一的一名女研究生。
時代的思潮影響著每一個人的精神品質(zhì)和審美情趣。在馮沅君就讀北京大學(xué)研究所期間，頗值得一提的是她以“淦女士”的筆名，發(fā)表在上海創(chuàng)造社刊物上的以《卷》為名的系列小說。這是她受五四新文化運動的影響，特別是讀了創(chuàng)造社出版的新文藝作品之后，大開眼界，從而激起了無法遏制的創(chuàng)作熱情。此時，她表姐吳天的愛情悲劇，更給了她極大的刺激，于是她便以自由戀愛和封建包辦婚姻沖突為主題，從1923年的秋天開始，接連寫了《隔絕》、《旅行》、《慈母》、《隔絕之后》4篇小說。這4篇小說雖然各自獨立成篇，而其內(nèi)容、思想?yún)s息息相通，其中心主題就是爭取婦女從封建壓迫下解放出來，小說所表現(xiàn)的女主人公一方面是刻骨銘心的自由戀愛，大膽而熱烈，另一方面是對舊禮教以死抗爭的勇氣和行動。馮沅君筆下與舊禮教大膽叛逆的知識女性的形象，深深地感染和打動了一代讀者，向讀者展現(xiàn)出了許多青年男女充滿了生氣的心靈，給20年代中國新文壇帶來了清新、綺麗的氣氛，因而引起當時廣大青年知識分子思想感情上的共鳴，在社會上影響甚大。于是，為愛而寫作的“淦女士”一時成為20年代文壇上引人注目的風(fēng)云人物。
馮沅君文筆犀利，她向舊社會禮教挑戰(zhàn)的勇敢精神和爭取戀愛自由的大膽行動，深得魯迅先生的賞識。后來，魯迅編《中國新文學(xué)大系·小說二集》時，就選了《旅行》、《慈母》兩篇，并給予了肯定的評價：
馮沅君有一個短篇小說集《卷》……其中的《旅行》是提煉了《隔絕》和《隔絕之后》（并在《卷》內(nèi)）的精粹名文，雖嫌過于說理，卻還未傷其自然。譬如，“我很想拉她的手，但是我不敢，我只敢在房間或車上的電燈被震動而失去它的光的時候，因為我害怕搭客們的注意。可是我們又自己覺得很驕傲的，我們不客氣的以全率中最尊貴的人自命”。這一段，實在是五四運動后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復(fù)活其“纏綿悱惻之情”的青年人的真實寫照。這與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品中的主角，或夸耀其頹唐，或炫耀其才緒，是截然不同的。
1924年冬，孫伏園得到魯迅先生的支持，在北京創(chuàng)辦了《語絲》。魯迅當時是北京大學(xué)研究所國學(xué)門的學(xué)術(shù)委員，對馮沅君自然是十分熟悉的。因此，馮被聘為《語絲》的特邀撰稿人。馮沅君從《創(chuàng)作周刊》轉(zhuǎn)向《語絲》之后，由于受《語絲》的社會批判的影響，她的視線從單一的戀愛自由掃向了更廣闊的生活，文筆有了變化，署名也由“淦女士”改為“沅君”。于是，她便在《語絲》上連續(xù)發(fā)表了若干篇小說、雜感或考證文章。她寫的雜文，短小精悍，立意鮮明，語言犀利，表現(xiàn)出了一個追求博愛思想的女作家對現(xiàn)實不滿的憤世疾俗的態(tài)度，從而轟動了北京的新聞界，更轟動了文壇?？梢哉f，馮沅君在文學(xué)創(chuàng)作上獨特的才能和驚人的魅力，主要是靠她的十多篇中短篇小說，在深受后代讀者贊賞的20年代中國新文學(xué)中占有了一席光榮的地位，進入了蘇雪林、廬隱、冰心、謝冰瑩等女性作家的不朽行列。
珠聯(lián)璧合
馮沅君和陸侃如的戀愛，是從1926年秋天開始的。當時的陸侃如是清華大學(xué)研究院的高才生，英俊瀟灑，才華橫溢。他的《屈原》、《宋玉評傳》等在學(xué)術(shù)界頗引人注目。他比馮沅君小3歲（陸侃如生于1903年11月26日，江蘇海門人），是年夏天從北京大學(xué)國文系畢業(yè)后，隨即考入清華大學(xué)研究院。他除了研究《楚辭》，還協(xié)助梁啟超校注《〈桃花扇〉傳奇》。當時，馮沅君已是文壇享有盛名的女作家，自然贏得了陸侃如的愛慕。由于業(yè)務(wù)上的相近，使他與馮沅君有接觸的機會。他這位風(fēng)度翩翩的江南才子，深得馮沅君的好感。兩人雖然不是青梅竹馬，卻是一見鐘情。他們相識之后，就開始了頻繁的往來、交談、通信。陸侃如反復(fù)地向馮沅君表示純潔的友誼，接著就是純潔的愛情。每逢星期日，陸侃如都到北大來找馮沅君，他們常常在月光下促膝談心，或者在北海泛舟，有時也相約去游長城，流連徘徊于頤和園的水榭、圓明園的古跡堆中，或者是香山幽靜的小路上。經(jīng)過海闊天空的侃談，雙方就再也分不開了。
馮沅君敬重陸侃如的品德、才學(xué)，她誠懇而又含蓄地向陸侃如表露了自己的感情：“我主張朋友間的感情要淡而持久。然而我們的友誼何以發(fā)展得如此快，我也不知道。鮮艷的花兒，祝你戰(zhàn)勝了一切風(fēng)霜！”（《春痕》十四），文章雖短，但含情脈脈。從兩人“愛苗初長”到“定情”這一段愛情生活的歷程，約略地烙印在馮沅君于1927年寫的、由50封書信組成的中篇小說《春痕》中。馮沅君就是在這樣的創(chuàng)作與愛情的交織中，結(jié)束了為期3年的大學(xué)生活。
1927年秋，馮沅君到上海暨南大學(xué)、中國公學(xué)大學(xué)部任教。不久，陸侃如也從清華大學(xué)研究院畢業(yè)，應(yīng)邀到上海暨南大學(xué)、中國公學(xué)大學(xué)部、復(fù)旦大學(xué)任教。此時，兩人既是戀人，又是同事，從而也就開始了學(xué)術(shù)事業(yè)上的合作。他們共同研究詩詞、元曲，共同撰寫《中國詩史》，愛情的花朵也就由此而開放。然而，當馮沅君向大哥馮友蘭要求同意她與陸侃如的婚姻時，這位大哲學(xué)家卻未置可否，最后還是由蔡元培和胡適兩位先生出面寫信給馮友蘭，“請不必多問”才終于成全了這樁婚事。1929年1月24日，馮沅君與陸侃如在上海一個春光明媚、喜氣洋洋的吉日里舉行了結(jié)婚儀式，永結(jié)百年之好。
就這樣，馮沅君作為一個有才華的女作家，時代的洪流把她沖上了文壇，但傳統(tǒng)的負重和學(xué)者的生活卻又將她完全地拉回了書齋。此后，轟動文壇、為讀者熟悉的“淦女士”也便銷聲匿跡了。
婚后，他們?nèi)詫Ｐ膹氖陆虒W(xué)與學(xué)術(shù)研究，終于結(jié)出了第一個合著的學(xué)術(shù)研究成果，就是1931年《中國詩史》的出版。這是繼王國維先生的《宋元戲曲史》、魯迅先生的《中國小說史略》之后的又一部具有開拓意義的中國古典文學(xué)專著。此著作被魯迅指定為重要的參考文獻，在學(xué)術(shù)界，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。直到今天，這部放射著耀目光彩的《中國詩史》，仍然是中國唯一的一部詩歌史專著。繼這部書之后，他們夫婦又合著了《中國文學(xué)史簡編》，1932年由上海大江書鋪出版，列為“大江百科文庫”之一。此書是一部全面系統(tǒng)地敘述中國文學(xué)發(fā)展史的專著，是一部難得的佳作。難怪它被毛澤東當做經(jīng)常翻閱的案頭讀物之一。此書多次再版，并譯成多種文字向國外發(fā)行，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。
馮沅君是位事業(yè)心很強的人，自然不甘心婚后充當一個有文化的家庭主婦的角色。于是，她又只身應(yīng)聘回到了自己的母校北京大學(xué)國文系任教，這是1930年秋天的事。北京大學(xué)是全國名牌大學(xué)，等級森嚴，以往沒有女教師登過講壇，而年僅30歲的馮沅君卻開此先河，登上北大講壇給學(xué)生授課。她講得充實而嚴謹，令人肅然起敬，從而腳踏實地地站穩(wěn)了大學(xué)講壇，成為當時中國屈指可數(shù)的大學(xué)女教師之一。也正是由于這種強烈的事業(yè)心，她和陸侃如才節(jié)衣縮食，把工資和稿費節(jié)儲下來，計劃湊足1萬銀元后，一道去法國留學(xué)。
馮沅君夫婦是1932年夏天，從上海坐“達特安”號郵船離滬赴法國留學(xué)的。船經(jīng)香港、西貢、新加坡、科倫坡、吉布提、蘇伊士等港口，經(jīng)過一個月的航程，終于進入了馬塞港。一次漫長的、新奇的旅行結(jié)束了。這艘船把他們夫婦引入了一個陌生的新天地。抵達巴黎后，他們一起考進了舉世聞名的巴黎大學(xué)文學(xué)院博士研究生班。馮沅君夫婦這次到法國是自費留學(xué)，沒有足夠的資金，也沒有顯赫的靠山，過著清貧而緊張的生活。生活的步履盡管艱難，但他們對知識的渴求并未減弱。1935年，他們學(xué)完了全部課程，并通過嚴格的答辯，終于以優(yōu)異的成績，取得了文學(xué)博士學(xué)位。在當時，能夠取得法國文學(xué)博士學(xué)位的中國人可謂鳳毛麟角。
應(yīng)該特別提到的是，馮沅君夫婦在留法期間，曾參加法國著名作家巴比塞組織的“反戰(zhàn)反法西斯同盟”的活動；這個同盟下設(shè)中國留學(xué)生支部，參加的人中除了馮沅君夫婦，還有著名詩人戴望舒、李健吾等人。他們在巴黎創(chuàng)辦了一張油印小報，由馮沅君夫婦負責(zé)編輯，為反法西斯的偉大事業(yè)盡了綿薄之力。他們還經(jīng)常聚在一起討論世界形勢和文藝問題，討論馬克思、恩格斯著作法文譯本問題。在這里他們結(jié)交了法國和中國很多朋友，從而拓寬了思想和文學(xué)視野。他們的心胸和眼界，已經(jīng)逐漸經(jīng)歷了一個由民族擴展到世界，由世界擴展到全人類的過程。此刻，在馮沅君夫婦的心底，正醞釀著更為廣闊的發(fā)展自己的宏圖。
報效祖國
1935年夏，馮沅君夫婦滿懷海外學(xué)子學(xué)成歸來報效祖國的希冀，乘坐華僑辦的中國郵船回到了闊別3年的故國?；貒?，陸侃如去北平燕京大學(xué)任教，馮沅君則應(yīng)聘到天津河北女子師范學(xué)院教書，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。
這兩年間，由于生活的清閑，馮沅君夫婦對古籍文物發(fā)生了濃厚的興趣，他們在課余之暇經(jīng)常去琉璃廠閑逛，在北平這條古老的文化街上，見到中意的古書、古玩，便買回家賞玩，常常把每月的工資花得精光，卻變成了收藏家。馮沅君夫婦在琉璃廠搜得古籍中，有一部世所罕見的《九宮正始》，于是，他們合作完成了這部南戲曲文資料的輯遺工作，編成《南戲拾遺》一書，在《燕京大學(xué)學(xué)報》刊出。正是這個偶然的機緣，使馮沅君的學(xué)術(shù)研究興趣，由詩文詞曲轉(zhuǎn)移到古代戲劇上，開始了對古劇的探討研究，并于1936年10月發(fā)表了著名的《古劇四考》等論文。
但是1937年七七事變盧溝橋的炮聲，中斷了馮沅君夫婦象牙塔的書齋生涯，隨之流離顛沛的生活開始了。在這國難當頭的時刻，馮沅君在北京耳聞目睹日寇入侵的種種暴行，悲憤不已，不禁沉痛地吟出“地室避兵朝復(fù)夕，親朋生死兩茫茫”、“連連槍聲疑爆竹，兼旬臥病意為哀”、“兩日悲歡渾一夢，河山夢里屬他人”的詩句。次年春，馮沅君夫婦離開淪陷的北平遷到上海小住，后又取道香港、越南河內(nèi)，改乘滇越鐵路的火車迂至昆明。由于戰(zhàn)云密布，局勢緊張，不久，陸侃如無可奈何地只身應(yīng)聘去了廣州中山大學(xué)任教，馮沅君則去了峨眉山下的樂山縣武漢大學(xué)，而樂山很快也遭到日本飛機的大轟炸，他們只好輾轉(zhuǎn)迂回粵北的坪石。1942年夏，馮沅君夫婦毅然再度入川，投身設(shè)在三臺的東北大學(xué)任教。3年后，終于迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
在抗戰(zhàn)的8年間，馮沅君的足跡遍及云、貴、川、粵，飽受流離奔波之苦，但她無時無刻不在關(guān)心著國家的危難和民族的存亡。在四川三臺期間，馮沅君夫婦積極投入愛國的抗戰(zhàn)文藝活動，他們受老舍先生的委托，組織在東北大學(xué)任教的文化名人姚雪垠、丁易、趙紀彬、楊向奎等，成立了“中華文藝界抗敵協(xié)會川北分會”，由趙紀彬、馮沅君分別任正副主席，會址就設(shè)在三臺東門內(nèi)陳家巷馮、陸住宅內(nèi)。于是，他們經(jīng)常在馮、陸寓所聚會，研究抗敵宣傳，救濟進步學(xué)生，組織演劇活動等。1943年“三八”節(jié)，馮沅君在三臺婦女大會上，作了題為《婦女與文學(xué)》的長篇演說，生動地介紹了愛國女詩人許穆夫人、蔡文姬、李清照等人的不朽事跡，激發(fā)了與會的千余女青年的愛國熱情。
在這顛沛流離、艱難困苦的惡劣環(huán)境中，馮沅君抱著中華民族必定復(fù)興的堅定信念，以驚人的毅力，先后完成了十多篇頗有價值的學(xué)術(shù)論文：《南戲遺補》（1939年）、《〈金瓶梅詞話〉中的文學(xué)史料》（1940年）、《古優(yōu)解》（1941年）、《孤本元明雜劇抄本題記》（1943年）、《金院本補說》（1943年）、《漢賦與古優(yōu)》（1943年）、《古優(yōu)解補正》（1944年）、《古劇四考跋》（1945年）、《天寶遺事輯本題記》（1945年），等等，這些論文是馮沅君在學(xué)術(shù)上作出的重要貢獻。
1945年8月15日，日本宣布無條件投降，中國人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。馮沅君夫婦同千百萬同胞一樣，沉浸在無比喜悅和激動之中。不久，他們夫婦就隨東北大學(xué)復(fù)校抵達沈陽，1947年夏又應(yīng)聘轉(zhuǎn)到青島山東大學(xué)任教。馮沅君一直向往風(fēng)光如畫的海濱，此時，她的精神生活平衡了，物質(zhì)生活也得到了保證，她的一顆需要慰藉的心，感到了舒適與溫暖。就在忙于教書、理家的間隙之中，她繼續(xù)進行古劇的研究，從而一鼓作氣寫出了《元雜劇中的〈東墻記〉》（1947年）、《記侯正卿》（1948年）、《唐傳奇作者身份的估價》（1948年）等文。在此期間，馮沅君還寫了一部專著《古劇說匯》（商務(wù)印書館1947年初版，1956年作家出版社修訂重版）。陸侃如則完成了《中古文學(xué)系年》的浩繁工程，這部80余萬字的學(xué)術(shù)巨著，直到1985年才得見天日，由人民文學(xué)出版社出版。馮沅君的嘔心瀝血之作《古劇說匯》是繼王國維的《宋元戲曲史》之后，中國戲曲史上又一輝煌巨著，她的研究成果，解決了宋元戲曲的形成、創(chuàng)作和演出中的許多具體問題，對研究中國戲曲史有著重大的參考價值。
馮沅君進行古劇研究的同時，還譯出了《法國歌曲的價值及其發(fā)展》（1946年）、《法國新文學(xué)》（1947年）、《人民頌》、《我曾漫步》（1947年）、《雙牛吟》、《工人歌》（1948年）等10篇（首）法國文藝作品。在法國歌曲《人民頌》譯文的后面，馮沅君特意附加了一段文字：“法國以革命后的嶄新姿態(tài)出現(xiàn)于十九世紀，所以這首歌曲的風(fēng)度也極明快、矯健、堅定，縱與《馬賽曲》不全同（時代也略晚些），實可說是一家眷屬。讀這類作品，我們會看到前途光明的新興人群，且不免有視今猶之視昔之感。”這里，馮沅君用含蓄的語言表明，她的心境情懷已經(jīng)完全傾向中國共產(chǎn)黨了。她正是在這樣愉快的心情中，迎來了共和國的誕生。
奉獻無悔
1949年是令人興奮的一年。是年6月2日，青島解放。馮沅君與全校師生一樣，積極地投入到新中國的教育事業(yè)之中，她擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真心實意地走社會主義道路。1952年6月，馮沅君夫婦加入九三學(xué)社。馮沅君以她早年反帝反封建的光榮業(yè)績，數(shù)十年的學(xué)術(shù)貢獻，以及辛勤為國家培養(yǎng)人才的功績，贏得了人民的尊敬，受到黨和政府的敬重、信任。她曾先后當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，山東省人民政府委員，山東省婦聯(lián)副主席，山東省文聯(lián)副主席，1963年被國務(wù)院任命為山東大學(xué)副校長、中文系一級教授。在繁重的學(xué)校行政工作之余，她仍兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。1954年，她受教育部的委托，同游國恩、王起教授等合編《中國文學(xué)史教學(xué)大綱》（1956年），為全國高等學(xué)校文科的中國文學(xué)史課，提供了講授的依據(jù)；后又與北京大學(xué)林庚教授共同主編了《中國歷代詩歌選》）（上編林庚主編，人民文學(xué)出版社1965年出版；下編馮沅君主編，文革后由人民文學(xué)出版社出版）。這部在全國影響頗大的書，選注了1000多首歷代膾炙人口的詩歌，為全國的大學(xué)中文系提供了一部完整的教材。50年代馮沅君在學(xué)術(shù)上的重要貢獻，自然是她與陸侃如共同修訂的《中國詩史》（作家出版社1956年出版）。之后，他們又寫出了《中國古典文學(xué)簡史》（中國青年出版社1957年出版），外文出版社先后翻譯出版英、捷克、俄、羅馬尼亞等文本向國外發(fā)行。1957年作家出版社還再版了他們修訂的《中國文學(xué)史簡編》。他們在這部重要的學(xué)術(shù)著作中，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹了毛澤東提出的批判繼承民族文化遺產(chǎn)的原則。
50年代和60年代的前幾年，馮沅君心情開朗，文思活躍，寫了大量高水平的學(xué)術(shù)論文，如《〈季布罵陣〉詞文補?！罚?span>1951年），《〈試論〈紅樓夢〉的人物塑造》（1955年），《關(guān)于元曲家的兩個問題》（1957年），《王實甫生平的探索》（1957年），《〈三國演義〉芻論》（1959年），《古典戲曲中浪漫主義初探》（1961年），《陸游的生活道路和創(chuàng)作》（1961年），《怎樣看待〈竇娥冤〉及其改編本》（1965年），《怎樣看待〈一捧雪〉及其改編本》（1965年）等等。馮沅君這些年的作品，可以稱得上是豐收之期了。
馮沅君是位受學(xué)生愛戴的教授，因無子女的拖累，乃以校為家，她把學(xué)生當成孩子一樣看待，對學(xué)生非常愛護。50年代初，馮沅君親自提名袁世碩留校任助教，當校務(wù)委員會討論各系留助教名單時，她竟在會議室門外坐等數(shù)小時之久，直到討論決定后，她才放心地走回家去。袁世碩留校后，馮沅君為他制定了詳盡的進修計劃，一周為他審閱一次讀書報告，從觀點、資料及標點符號都一一提出具體意見，有時多達百余條。袁世碩要登臺講課了，馮沅君又把他準備的講稿逐字審閱。看了講稿，又聽試講。當袁世碩登上講臺給學(xué)生上課時，她又端坐在后排的座位上聚精會神地聽課，課后又對存在的問題提出改進的意見。她是多么認真地培養(yǎng)她認為有希望的學(xué)生啊！
馮沅君是全國人民代表大會的代表，按國家規(guī)定，每月都有部分車馬補助費，供她去外地視察的旅行需用?？墒邱T沅君從不領(lǐng)取，有關(guān)部門發(fā)下來，她都原封不動地交回去。馮沅君作為國家的一級教授，又是大學(xué)副校長，可是她外出卻從來不主動向?qū)W校要車。盡管學(xué)校規(guī)定，她外出坐車可以不必經(jīng)過主管部門，什么時候用車直接打電話要就行了。然而，馮沅君卻從來不使用這個權(quán)力。她在日常生活中，始終謙虛謹慎，嚴于律己，從不搞什么特殊。
馮沅君是位有學(xué)問、有文采、有熱心腸的學(xué)者，她對學(xué)生關(guān)心備至，把全部心血都傾注在教學(xué)上。由于長期的艱苦生活和過度的勞累，她患了直腸癌，住進了醫(yī)院。病危時，神智已不大清醒，還時時掛念給學(xué)生講古典文學(xué)。后來，聽陸侃如先生說，馮沅君常常要護士、大夫扶她到病房隔壁去，因為隔壁有一間護士辦公室，她誤以為是學(xué)校的教室了。所以，她一走進去，便坐下來大聲講課，她這種下意識的行為，使在場的所有的人無不動容，不少人流下了熱淚。
馮沅君說過：人生最快樂的事莫過于把應(yīng)盡的責(zé)任盡完。她把“責(zé)任”二字看做人生最重要的一件事，此事一畢，了無遺憾。
馮沅君是1974年6月17日被病魔奪去寶貴生命的，她從此帶走了75年的痛苦與歡樂，奮斗與追求，而告別了這個錯綜復(fù)雜的社會。
馮沅君逝世后，陸侃如曾寫過一篇深情懷念的悼文《憶沅君》，他在這篇悼文中，深情地回憶著他們相識、相愛與結(jié)合，以及馮沅君死前的悲慘情景。愛情猶如人生，是一本永遠寫不盡也讀不完的書，陸侃如的這篇悼文，充滿著他對愛情，亦是對人生的體味和啟示。為了安慰馮沅君的在天之靈，臥病在床的陸侃如打算整理出版馮沅君生前的著作。他們夫婦從30年代合著《中國詩史》起，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域并肩戰(zhàn)斗了大半個世紀，共同經(jīng)歷了顛沛流離的歲月，也共享過一部部學(xué)術(shù)著作完成后的喜悅。但是，誰也沒有想到，僅僅過了4年，陸侃如也與世長辭了。
馮沅君和陸侃如生前立下遺囑，把他們數(shù)十年的全部積蓄6萬余元人民幣及兩萬冊珍貴的藏書，全部捐贈給山東大學(xué)，作為優(yōu)秀古典文學(xué)研究成果的獎勵基金。70年代的6萬元人民幣，是一個巨大的數(shù)字。從她主動退回“人大代表”的車馬補貼這件事來看，她不可能有額外的收入，那筆存款無疑是他們夫婦的稿費和工資了。這件事足以反映他們高尚的精神境界和感人的道德情操。他們實在是值得人們尊敬的學(xué)者和導(dǎo)師。
馮沅君與陸侃如這對學(xué)者伉儷，長眠在自己熱愛的祖國土地上；他們的著作受到人民的贊賞，永遠與人民同在。他們是幸福的。
作者：高夙勝，1939年生，山東淄博人。1965年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。作家、文藝評論家。曾任山東省人民政府參事、山東省政協(xié)委員、九三學(xué)社濟南市委副主委。1989年加入中國戲劇家協(xié)會，從事寫作三十余年，其文學(xué)作品題 材廣泛，形式多樣。著有《電影藝術(shù)初論》、《電影與電影藝術(shù)鑒賞》、《孔尚任評傳》、《浮生文緣》、《高夙勝劇作選集》、歲華集》等。其專著及作品多次獲省、市文藝評論獎、社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。
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