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摘要："大膽假設(shè)"是創(chuàng)新思維的必由之路;"小心求證"是驗(yàn)證創(chuàng)新思維是否具有科學(xué)性、可行性并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的必要方法
關(guān)鍵詞：科技 創(chuàng)新思維
“五四”時(shí)期，學(xué)者胡適曾提出“大膽假設(shè)，小心求證”的論點(diǎn)。胡適先生的“大膽假設(shè)，小心求證”系源于古人在治學(xué)方法上的一個(gè)“疑”字，胡適先生首先把這個(gè)“疑”字推到極限“大膽假設(shè)”．但又唯恐其“大膽”過了頭．故又用“小心求證”以制約之1?！按竽懠僭O(shè)”是要人們打破舊有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創(chuàng)新；“小心求證”則要求人們不能停在假設(shè)或可能的路上，而要進(jìn)行證明?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”是求新精神和求實(shí)態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。 近期，習(xí)近平總書引用“大膽假設(shè)， 小心求證”，說明要善于判斷事物發(fā)展的趨勢(shì)，并要以科學(xué)的工作方法和實(shí)證態(tài)度保證判斷的準(zhǔn)確性；“大膽假設(shè)”和“小心求證”是相輔相成的。如果沒有“大膽假設(shè)”，就不能在思維上有所突破，無法進(jìn)行前瞻性思考，不能洞察機(jī)會(huì)；但“大膽假設(shè)”要落到實(shí)處，又離不開“求證”，而且是非?！靶⌒摹钡厍笞C，只有這樣才能準(zhǔn)確研判是不是機(jī)會(huì)，并進(jìn)行決斷2。 一、 大膽假設(shè)，勤于猜想。 批判和否定是創(chuàng)新的條件。不破不立，但是破字當(dāng)頭并不等于立在其中。因此要針對(duì)懷疑、批判和否定過程中發(fā)現(xiàn)的問題，進(jìn)行解題，進(jìn)行分析、探索、尋求和論證。這個(gè)解決問題的過程也就是提出新思想、創(chuàng)立新理論的過程。其中針對(duì)問題進(jìn)行大膽地猜想與假設(shè)、展望與預(yù)測(cè)，歷來是哲學(xué)家和科學(xué)家使用的最廣泛的創(chuàng)新方法。哥白尼正是針對(duì)“地心說”存在的問題，大膽地假設(shè)，提出“日心說”；康德正是針對(duì)地球起源問題，創(chuàng)造性地提出“星云假說”；日本的木村資生針對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中的問題，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)立了反達(dá)爾文主義的“中性學(xué)說”。而所有這些理論顯然都是在沒有足夠經(jīng)驗(yàn)事實(shí)佐證的情況下，僅憑智慧的大腦能動(dòng)地猜想和假設(shè)出來的。此時(shí)并不是說經(jīng)驗(yàn)不重要，關(guān)鍵是要能夠超越經(jīng)驗(yàn)的界限而讓思維自由地進(jìn)行預(yù)見和虛構(gòu)。它在科技創(chuàng)新過程中，既可以使科學(xué)家的思想縱橫馳騁，不受邏輯思維的約束，沖破傳統(tǒng)理念的禁錮，透過各種分散的零亂的經(jīng)驗(yàn)材料，去無限地遐想和假設(shè)在它們之間可能存在的相互聯(lián)系和相互作用的圖景；透過那些被感知的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，去猜測(cè)人們無法感知的那些現(xiàn)象背后的隱蔽機(jī)制和內(nèi)在本質(zhì)，以獲得最新穎、最奇特的技術(shù)發(fā)明和科學(xué)真理。 科學(xué)研究是極其艱巨復(fù)雜的創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，一開始就要有科學(xué)思維積極參加，所謂設(shè)想，實(shí)際上就是科學(xué)假說，或者說是科學(xué)想象。有時(shí)候，提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要。在提出設(shè)想時(shí)，不要受現(xiàn)有知識(shí)的影響與限制。郭沫若先生在《科學(xué)的春天》一文中說得好，不要把思維讓詩(shī)人獨(dú)占了，嫦娥奔月，神龜探海。這些以前不敢想象的神話故事，現(xiàn)在都變成了現(xiàn)實(shí)。愛因斯坦曾說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著人類進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。希爾伯特甚至認(rèn)為，數(shù)學(xué)家比詩(shī)人更需要想象，他甚至讓自己的一個(gè)學(xué)生因?yàn)橄胂罅^差而改行當(dāng)詩(shī)人了。 在科技發(fā)展日新月異的今天，唯有“大膽假設(shè)”，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方式才能借助時(shí)代發(fā)展的大潮。 二、小心求證比大膽假設(shè)更重要 大家大概都記得，在電影《不見不散》中，幽默的葛優(yōu)在講臺(tái)上吹牛：“如果用原子彈把喜馬拉雅山炸開一個(gè)——甭多了，五十公里的口子，把印度洋的水汽引入大陸，就能徹底解決中國(guó)的缺水問題?！边@個(gè)假設(shè)不可謂不大膽不可謂不新奇，但稍作研究后就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)很難實(shí)現(xiàn)，而且還可能會(huì)引起災(zāi)難性的后果，比如采用何種方式炸開，炸完后的山體如何移除（有人算過要移除的山體量相當(dāng)于幾千座泰山）就算你真把喜馬拉雅山開出一個(gè)山口，水汽就真能飛過去了？暖濕氣流真要是吹過來把青藏高原的雪山冰川融化了，長(zhǎng)江中下游豈不成了汪洋澤國(guó)。再者整個(gè)青藏高原海拔平均四千米，相對(duì)于印度洋仍然是高聳的世界屋脊，水汽還是很難翻越過去。經(jīng)我國(guó)大氣物理學(xué)家高登義及其科研小組證實(shí)，這個(gè)設(shè)想從氣象學(xué)上無法成立，等等理由都說明了如此大膽的假設(shè)，其實(shí)只是一個(gè)假設(shè)而已，是無法實(shí)現(xiàn)的天方夜譚。任何的假設(shè)猜想，都要經(jīng)得起驗(yàn)證推理，也就是“小心求證”，沒有“大膽假設(shè)”就沒有目標(biāo)，而沒有“小心求證”再大的目標(biāo)也不能確定能否實(shí)現(xiàn)。 恩格斯說過，假設(shè)的建立有5個(gè)步驟。依次為：觀察事物提出假說以假說為理由作出判斷-檢驗(yàn)推出的結(jié)果是否存在-假說的確定或是推翻。在許多領(lǐng)域，我們會(huì)大膽提出很多假設(shè)，而這些假設(shè)是不確定的，我們要依靠小心求證來驗(yàn)證其對(duì)錯(cuò)。通過小心求證，驗(yàn)證是對(duì)的，就成為理論為我們所用；如果是錯(cuò)的，這個(gè)假設(shè)就會(huì)被淘汰掉。在小心求證的過程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些大膽假設(shè)的漏洞并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充完善。也就是說，小心求證能夠?qū)Υ竽懠僭O(shè)去偽存真，去粗取精，起到補(bǔ)充完善的作用。只有通過小心求證，大膽假設(shè)才可能發(fā)揮作用，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。 大膽假設(shè)不易，小心求證更難，要經(jīng)受方方面面的驗(yàn)證，有時(shí)還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。孫中山先生在《建國(guó)方略之二--實(shí)業(yè)計(jì)劃》就有了建設(shè)三峽大壩的設(shè)想，從三峽工程籌建的那一刻起，它就與各種爭(zhēng)議相伴。早期的不同意見多偏重于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)因素，普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上無法支撐，技術(shù)上也無法也難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，并且移民的難度極大。到了1980年代后，隨著改革開放的持續(xù)，中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于三峽工程的爭(zhēng)論更加廣泛，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、移民、環(huán)境、文物、旅游等各個(gè)方面，三峽工程帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也存在著各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)好幾代科技人員的論證，三峽工程終于建設(shè)完工，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。但生態(tài)環(huán)境影響等方面的求證還在繼續(xù)，某些方面的修正還在繼續(xù)。 “微信”的成功充分體現(xiàn)了思維創(chuàng)新，它借助無線網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，從“假設(shè)”開始，到“求證”讓目標(biāo)步入現(xiàn)實(shí)，一步步走向成功。其發(fā)展的歷程，充分體現(xiàn)了“微信”老板馬化騰“小心求證”思維的創(chuàng)業(yè)理念。他在開創(chuàng)其事業(yè)時(shí)時(shí)常問自己：有人做成一件事，就認(rèn)為也能做成另一件事，甚至是什么事都能做成？答案是否定的。馬化騰就像一只膽怯的小狐貍一樣，發(fā)現(xiàn)一只獵物之后，總是左顧右盼地打量著周圍的環(huán)境，看看有沒有陷阱和危險(xiǎn);然后試探性地嗅嗅獵物，看看是不是已經(jīng)腐爛變質(zhì)，能不能吃，吃了會(huì)不會(huì)鬧肚子？然后再小心地撕開獵物的一點(diǎn)點(diǎn)，品嘗一下;當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵物鮮美可口時(shí)，馬化騰和他的團(tuán)隊(duì)會(huì)迅速地將獵物據(jù)為己有，形成獨(dú)家壟斷的態(tài)勢(shì)。當(dāng)初在騰訊陸續(xù)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)游戲、門戶網(wǎng)站等領(lǐng)域時(shí)，有人懷疑這種擴(kuò)張方向有多大的合理性。馬化騰笑著回應(yīng)說：“每進(jìn)入一個(gè)新的市場(chǎng)領(lǐng)域，我都會(huì)問自己三個(gè)問題：這個(gè)新的領(lǐng)域你是不是擅長(zhǎng)?如果你不做，用戶會(huì)損失什么嗎?如果做了，在這個(gè)新的項(xiàng)目中自己能保持多大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?”而這“三問”準(zhǔn)確地揭示了馬化騰的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理念。馬化騰的理性思維與“三問”哲學(xué)，深刻體現(xiàn)了“小心求證”的理性思維和科學(xué)方法。而不少企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者缺少的不是層出不窮的“大膽假設(shè)”，而是缺少“三問”這種嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，“小心求證”的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。有的人在成功掘取“第一桶金”之后，便自信地飄然起來。他們過分地相信自己的感覺、能力和判斷，這種過度自信以至自負(fù)，往往把來之不易的成功因盲目的“大膽假設(shè)”式的運(yùn)作瞬間帶入萬劫不復(fù)的泥潭。月星集團(tuán)董事長(zhǎng)丁佐宏認(rèn)為，在管理已經(jīng)升級(jí)的今天，部分企業(yè)依然執(zhí)行“三拍決策”——老板拍腦袋、高層拍胸膛、下屬拍屁股(走人)。這樣的決策習(xí)慣可以使企業(yè)在早期一夜暴富，目前再這樣干，非破產(chǎn)不可。 “大膽假設(shè)”不易，“小心求證”更難。被譽(yù)為中國(guó)IT業(yè)教父的柳傳志是一個(gè)堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者，其“三不干鐵律”成為抑制中國(guó)企業(yè)多元擴(kuò)張沖動(dòng)的瀉火良藥，柳傳志的投資秘訣是：沒有錢賺的事不能干；有錢賺但投不起錢，或者投得起但賠不起的事不能干；有錢賺、也有錢投、也能賠得起，但沒有合適的人去做，這樣的事也不能干。正因?yàn)槁?lián)想能夠把握每一個(gè)“大膽假設(shè)”的同時(shí)，更能夠堅(jiān)持“小心求證”，這種實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)精神，奠定了企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的根基，使“聯(lián)想”成為享譽(yù)世界的品牌。 三、既要“大膽假設(shè)”，又要“小心求證” “大膽的假設(shè)，小心的求證”，是胡適先生對(duì)實(shí)驗(yàn)主義方法論的經(jīng)典概括，也是他一生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)方法。胡適認(rèn)為，“假設(shè)不大膽，不能有新發(fā)明；證據(jù)不充足，不能使人信仰”?！按竽懠僭O(shè)”和“小心求證”又是相輔相成的。如果沒有“大膽假設(shè)”，就不能在思維上有所突破，無法進(jìn)行前瞻性思考，不能洞察機(jī)會(huì)；但“大膽假設(shè)”要落到實(shí)處，又離不開“求證”，而且是非常“小心”地求證，只有這樣才能準(zhǔn)確研判是不是機(jī)會(huì)，并進(jìn)行決斷。 參考文獻(xiàn) 【1】 張大乾，《大膽假設(shè)”之后須“小心求證” 創(chuàng)新思維三部曲》[期刊論文] 《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 -2008年1期- 九三學(xué)社歷下基層委員會(huì) 鐘 青 （山東中煙有限責(zé)任公司技術(shù)中心，山東濟(jì)南）
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