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摘要：五四運動精神承載了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，“愛國、進步、民主、科學(xué)”，隨著時代的發(fā)展與進步賦予了新的時代主題，九三學(xué)社作為五四運動的傳承者，在發(fā)展中始終牢記初心，肩負歷史使命，為實現(xiàn)民主與科學(xué)而不懈努力。本文在梳理五四運動與九三學(xué)社淵源的基礎(chǔ)上，剖析五四運動精神與九三學(xué)社宗旨之間的傳承與發(fā)展，展望在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，九三學(xué)社在不忘初心的路上與其他民主黨派合作攜手共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興夢想的美好愿景。 關(guān)鍵詞：五四運動；九三學(xué)社；初心 五四運動已過去了將近一個世紀，“愛國、進步、民主、科學(xué)”的五四精神卻絲毫沒有因為時間的流逝而褪色，而是隨著時代的發(fā)展而不斷被賦予新的色彩，歷久彌新。九三學(xué)社作為五四精神的傳承者和積極弘揚者，從成立之初，五四精神便深深烙印在了每一個九三人的心里，“愛國、民主、科學(xué)”是九三學(xué)社的文化傳承和精神支撐。在爭取民族獨立和人民解放的時刻，九三學(xué)社始終與中國共產(chǎn)黨同仇敵愾一致對外；在社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大進程中，九三學(xué)社始終與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，九三學(xué)社為國家治理獻言獻策。在新時代，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度，繼續(xù)弘揚五四精神，不忘踐行“九三”初心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。 一、“五四”精神與“九三”初心的淵源 1919年5月4日在北京發(fā)生了一場轟動全國的運動，在中華民族處于水深火熱的時候，五四運動就像一顆火種，點燃了民族振興的希望，喚醒了沉睡已久的民族責(zé)任感，它促進了中國民族意識的覺醒，愛國主義成為時代的主題。五四運動是以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的愛國運動，是舊民主主義和新民主主義革命的分水嶺，推動了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展。五四運動中，愛國青年和工人階級高舉“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，推動了全社會思想大解放，形成了“愛國，進步，民主，科學(xué)”的五四精神。雖然五四運動已成為歷史，但是偉大的五四精神卻代代相傳，鐫刻進中華民族的血液中。五四運動不僅僅是一場全國范圍展開的弘揚愛國主義精神的民族運動，更是一場思想解放的理性批判運動，五四新文化運動的反傳統(tǒng)在本質(zhì)上是意識形態(tài)的革新，蘊含著對傳統(tǒng)文化的重新整合。正是在這種理性的批判中，五四先賢們找到了中西結(jié)合創(chuàng)造新文化的途徑，全方位地推動了中國文化的現(xiàn)代化進程。 在參加五四運動的學(xué)生代表中，有一位學(xué)生代表的領(lǐng)袖起草了《五四宣言》，他就是九三學(xué)社的創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)導(dǎo)者許德衍。九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界中、高級知識分子為主的具有政治聯(lián)盟特點的政黨，九三先賢們受到五四運動的影響，他們都擁有崇高的愛國情懷，追求真理、民主與科學(xué)[1]。九三學(xué)社在成立宣言中指出：“本社同仁，即本‘五四’精神，為民主與科學(xué)之實現(xiàn)而努力，始終不懈”。由此可見，九三學(xué)社成立之初便傳承了五四精神，將“民主與科學(xué)”作為其核心價值體系。“民主與科學(xué)”精神在九三學(xué)社代代相傳，吸引著科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子，經(jīng)歷了半個多世紀的發(fā)展，顯示出了越來越強大的生命力和濃厚的歷史文化底蘊，有許多像鄧稼先一樣優(yōu)秀的社員成為中華民族的驕傲。改革開放以來，九三學(xué)社社員們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持民主與科學(xué)精神，積極參與到推動中國民主化進程中來，在國家治理中做出了卓越的貢獻?！懊裰髋c科學(xué)”精神，也成為九三人最寶貴的精神財富。 二、傳承“五四”精神，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任 一個國家、一個民族的文明和進步需要知識分子的引領(lǐng)與推動，九三學(xué)社作為高級知識分子密集的參政黨，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，推動社會的文明、民主與法制進程。 首先，九三學(xué)社社員應(yīng)踐行“知行合一”，用所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)國家與社會。“知行合一”，知是指科學(xué)知識，行是指人的實踐，知與行的合一是指客體應(yīng)順應(yīng)主體。由于九三學(xué)社社員都是在各個領(lǐng)域?qū)I(yè)知識造詣較深的專家學(xué)者，對于他們而言，如何將專業(yè)知識運用到社會實踐中去，使之發(fā)揮應(yīng)有的效用，產(chǎn)生社會效益，就是“知行合一”的最好體現(xiàn)。九三社員只有真正做到“知行合一”，思想和行動達到了步調(diào)一致，才是真正擔(dān)當(dāng)時代使命，不辜負時代的重托。 其次，九三學(xué)社社員要培育知行合一的道德責(zé)任感。一個社會的文明程度和精神風(fēng)貌在很大程度上取決于公民的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)知行合一的道德責(zé)任感是國家、社會和個人自我發(fā)展的需要。九三社員應(yīng)堅定正確的信仰。信仰是人的精神支柱，有什么樣的信仰就會有什么樣的行為。當(dāng)今社會，各種價值觀念、利益取向、生活方式相互滲透，如何在這種紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，始終保持堅定的信仰，對九三社員來說顯得至關(guān)重要。九三社員要把個人的理想與國家的前途命運和社會的需要緊密結(jié)合起來，在奉獻社會、服務(wù)社會中實現(xiàn)人生價值。一個具有道德責(zé)任感的公民，會將個人的價值取向和國家、民族命運緊緊聯(lián)系在一起，關(guān)注國家前途，期待社會進步，追求社會文明。九三社員具有了道德責(zé)任感，才會更加自覺地運用所學(xué)專業(yè)知識建設(shè)祖國，維護社會公平與正義，推動社會文明進步[2]。如果說價值認知是道德責(zé)任感的指針，行動則則是衡量其高度的標(biāo)尺。文明，不去實踐就不可能抵達；法治，不去奉行就無以彰顯其公正；誠信，不去堅守就難以成其為風(fēng)尚。一個社會的道德水平，從來不會取決于道德的看客，而是取決于道德的行動者。因此，九三學(xué)社社員應(yīng)該培育知行合一的道德責(zé)任感，做社會的道德先鋒，在時代的潮流中引領(lǐng)社會文明與進步。 最后，九三學(xué)社社員應(yīng)具有社會責(zé)任感。當(dāng)前，世界政治經(jīng)濟正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整之中，國家治理、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的任務(wù)復(fù)雜而艱巨，中國要實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會的良性發(fā)展，需要知識分子的積極參與。由于九三學(xué)社社員都是在某一專業(yè)擁有全面、系統(tǒng)的知識的專家，因此在各自的專業(yè)領(lǐng)域擁有一定的發(fā)言權(quán)，對社會具有一定的影響力。作為人類知識與文化的生產(chǎn)者和傳播者，每個知識分子在他的專業(yè)以內(nèi)享有相應(yīng)的社會權(quán)力和責(zé)任，特別是如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等人文社會科學(xué)的知識分子，所研究的往往是一些具有社會全局高度和意義的宏觀問題[3]，涉及到國家政策和長期戰(zhàn)略，對國家治理決策具有參考價值。因此，九三學(xué)社社員理應(yīng)具有社會責(zé)任感，以推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型為己任，以社會進步、民族復(fù)興為目標(biāo)，積極參與推動經(jīng)濟社會變遷的改革過程，在變革中勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，傳承“五四”精神，推動社會在文明、民主、法制的道路上不斷前進。 三、不忘“九三”初心，攜手共創(chuàng)未來 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度，不僅符合當(dāng)代中國實際，也是中國對人類政治文明的重大貢獻[4]。這一新型政黨制度植根于中國深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，其顯著特征是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作；共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”，既強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),又強調(diào)發(fā)揚各民主黨派政治協(xié)商、參政議政、民主監(jiān)督的職能[5]。九三學(xué)社作為參政黨，囊括了社會各界的精英，被外界譽為“人才庫”、“智囊團”，能夠廣開言路，博采眾謀，為國家決策提供智力支持。九三學(xué)社應(yīng)進一步堅定制度自信,提高合作共事能力，不忘“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的合作初心，同執(zhí)政黨相互配合、共謀發(fā)展，在合作共事中，既要注意選好角度、定好位、把握好原則，又要增強工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使各級九三社員都真正成為中國特色社會主義政治發(fā)展道路的積極擁護者和踐行者。在新時代新形勢下，九三學(xué)社應(yīng)繼續(xù)弘揚“五四”精神，加強自身理論素養(yǎng)和道德修養(yǎng)建設(shè)，高舉“民主與科學(xué)”旗幟，以“功成不必在我，建功必須有我”的境界和情懷，積極參與到國家治理現(xiàn)代化進程中來，以知識分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會文明與進步的發(fā)展。 “大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢任重道遠，需要各黨派的通力合作。傳承“五四”精神，在時代發(fā)展中不斷賦予“五四”精神新的內(nèi)涵與活力，是每一個中華兒女都應(yīng)該時刻謹記的歷史使命；不忘“九三”初心，堅持發(fā)揚“民主與科學(xué)”精神，與時俱進，在履行政治協(xié)商、參政議政、民主監(jiān)督職能中助推中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。
參考文獻： [1]何蘭.五四運動與九三學(xué)社緣起[J].民主與科學(xué),2017,03:21-25 [2]錢再見.論民主黨派民主監(jiān)督的主體意識[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究,2017,06:11-17 [3]丁曉麗.以馬克思主義為指導(dǎo)加強九三學(xué)社自身建設(shè)[J].天津市社會主義學(xué)院學(xué)報,2012,03:47-49 [4]潘岳.關(guān)于新型政黨制度的幾點感想[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報,2019,01:5-10 [5]郝連儒.在國家治理體系中充分發(fā)揮人民政協(xié)的優(yōu)勢作用研究[J].求實,2015,11:18-23
作者簡介：王風(fēng)華，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，青島大學(xué)“青年卓越人才”，美國加州州立大學(xué)訪問學(xué)者，青島市人民政協(xié)理論研究會理事，九三學(xué)社青島市委思想建設(shè)與理論研究中心副主任。近年來在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文70余篇，出版學(xué)術(shù)專著1部，主持省部級課題等6項，參與九三學(xué)社中央2018年思想建設(shè)調(diào)研課題1項，分別榮獲青島市政協(xié)優(yōu)秀理論成果一等獎、青島市統(tǒng)戰(zhàn)理論調(diào)研優(yōu)秀成果一等獎、山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果二等獎各1項。 |
