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——長篇小說《畫都》閱讀心得拾零 在今年的世界讀書日到來之前，馬永安老師歷時(shí)兩年創(chuàng)作的長篇小說《畫都》，終于與大家見面了。 打開故事，仿佛看見歷史上書畫藝術(shù)豐隆的濰縣，搭載著時(shí)光列車，又隆隆地開到了眼前，與現(xiàn)今富有藝術(shù)魅力的繁榮濰坊漸漸融合。昔日的宿根，依托著厚重的文化底蘊(yùn)，終于又一次枝繁葉茂。 書畫墨香，熏染著這片土地上的人群，那些人物和故事，像文化的符號(hào)，印進(jìn)了書頁，也鮮活了歷史。 不管藝術(shù)、人還是城市，都是有其淵源的。我們生活著的這座城市--濰坊也不例外。 歷史上的濰縣：是頗有文化氣質(zhì)的，其地理與文化底蘊(yùn)之深厚與蘇州齊名，故有 “南蘇州，北濰縣”之稱。 小說一開篇，說本書的主人公陳詞離婚了。離婚之后，辦起了畫廊。如果說離婚事件，揭示的是現(xiàn)實(shí)利益與靈魂趨向追求之間的矛盾，那么，開辦畫廊，則是揭開了歷史上濰坊厚重文化的淵源，梳理出了濰坊書畫歷史的脈絡(luò)走向。在辦畫廊的過程中，抽絲剝繭，引出了書名“畫都”被如此冠名的原因，一層層揭開了歷史：那被現(xiàn)代浮光掠影掩蓋之下，濰坊厚重的繪畫與人文的歷史原貌。 同志畫社，是小說中故事的起點(diǎn)，也是所牽扯出的故事人物的源頭，更是濰坊這座城市，后來能夠冠名為中國畫都的重要佐證之一。該畫社在中國書畫歷史上，也是影響深遠(yuǎn)的一個(gè)組織。 畫社組織中的后人，傳承其衣缽，流傳于當(dāng)今。于是引出了書中另一個(gè)重要人物，作者極力推崇和敬仰的實(shí)力派書畫家，陳詞的老師-----郭鶴鳴。 郭鶴鳴先生，是一生保持至高藝術(shù)情操的代表性書畫人物。也是其中一個(gè)從民國到現(xiàn)在，在濰縣書畫史上，見證和傳承式的人物。 濰坊從古到今名家輩出，民間藝術(shù)繁榮。小說由此關(guān)鍵人物，引出了歷史上濰縣文化與繪畫藝術(shù)的繁榮和傳承。 馬老師在書中通過幾位人物（鄭板橋、李成、張擇端、郭鶴鳴），詮釋了，人為什么而畫的心靈追問，這是在詢證書畫，到底是利益的還是藝術(shù)的命題。 對(duì)于這個(gè)問題，陳詞的老師郭鶴鳴，用他一生的藝術(shù)操守，和精湛的書畫德行，回答了陳詞為什么而畫？的疑問。那就是：畫畫是證明我活著。它們與“名”“利”完全無關(guān)，只是一種自我的表達(dá)。 真正的書畫藝術(shù)家，是有著其境界的，并且能不為金錢所動(dòng)，守著藝術(shù)的本真操守，這樣才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品。 濰坊作為一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和悠久書畫傳統(tǒng)的地區(qū)，不僅有大量的在全國乃至國際上知名的書畫大師，在民間也是臥虎藏龍，蘊(yùn)藏著眾多不為人知的功力深厚的隱士高人。 真正的藝術(shù)，自有其生命魅力，不會(huì)被長久埋沒，在這片土地上，只要有宿根，總有一天，就會(huì)生長繁榮。即使歲月流逝，也不會(huì)改變其價(jià)值。金錢可以讓贗品泛濫。但是藝術(shù)靈魂，自有其孤傲和高不可攀的光芒。 陳詞在被現(xiàn)實(shí)打敗之后，和其同學(xué)李墨的操作下，“昨日重現(xiàn)”畫廊隆重開業(yè)。 這一事件：既是陳詞新生活的開始，也是濰縣書畫藝術(shù)生命，被重新追回與挖掘的暗示。 可貴的是，陳詞一直保持著清醒的頭腦，沒有被社會(huì)現(xiàn)象吞噬，靈魂依然不停止地，在思考、反省和掙扎，一直尋尋覓覓，尋找靈魂的皈依處。 尋找靈魂的支點(diǎn)，也是我們每個(gè)人一生的目標(biāo)。不同的階段有不同的皈依處。物質(zhì)，只是懸浮于其之上的一層華麗外衣而已，等這層外衣舊了，又繼續(xù)去尋找，如此循環(huán)，我們沒有盡頭。這時(shí)，你就會(huì)竭力地查尋，那來自于心理底層的呼喊與需求：那令你最具有安全感和踏實(shí)的去處到底是什么！ 這也是作者，在尋根的同時(shí)，所重點(diǎn)揭示的一點(diǎn)。 物質(zhì)與文化的繁榮，人們也許會(huì)不由自主地陷入欲望的追逐。但是追求華麗的生活，必須有其底線和道德支撐，如果一個(gè)人任憑欲望泛濫而自以為是個(gè)性和獨(dú)特，那就必然隨欲望變得沒有了方向感，靈魂必將陷入迷茫。 那靈魂的趨向和皈依，在不同環(huán)境誘惑下，如何能保持清醒不出軌呢？ 小說在尋找、考據(jù)書畫歷史資料的同時(shí)，通過故事和不間斷的反省與追尋，最終明朗了這一問題。 似乎書中的每個(gè)人，都在不停地尋找自己的靈魂皈依處。 書頁里是這樣描述的：當(dāng)今世人，在保暖之后，那些早已被拋棄在路邊的道德信仰，已找不到了契合的缺口。于是，他們把心靈捧在手里，四處尋找著安放的位置。其實(shí)我們哪個(gè)人不是如此呢？捧著無處安放的心靈日夜奔波，在為生計(jì)忙碌的時(shí)候并沒有真切地感覺到，一旦衣食無憂，便焦急地渴望找到一個(gè)安放之處，但是往往，在尋找的過程中，歷經(jīng)各種折騰，依然沒有歸處..... 年輕時(shí)我們有夢(mèng)，有文學(xué)，有愛情，有關(guān)于跨越世界的旅行。 而今，我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。 當(dāng)今社會(huì)金錢利益沖擊之下，人們靈魂的迷茫、追逐和塵埃落盡之后，靈魂的趨向和皈依，到底要流向何處呢？ 馬老師是寫故事的能手，更是串聯(lián)歷史的高手。如此瑣碎浩瀚的歷史（書中時(shí)間跨度很大，事件人物都很多）在他筆下，由畫廊與繪畫的緣起和故事，極其有脈絡(luò)性地串聯(lián)了起來。 在小說中，對(duì)于欲望和快樂，馬老師是這樣闡述的：社會(huì)就是一個(gè)巨大的陷阱，欲望永遠(yuǎn)沒有滿足的止境。它只是靜止于地面的凡俗生活里尋常、普通的快樂。藝術(shù)和哲學(xué)才是人高層次的需求，因?yàn)樗性娨?、有愉悅、有?duì)心靈的滌蕩和撫慰，有對(duì)真理的探索和人類的反思，是一般人能夠安放心靈的高層次。而宗教和信仰，則是最高層次的精神飛翔。但那是人類寄托靈魂必須仰望的一個(gè)層次了。 也有很多人崇尚“平平淡淡才是真”的說法，但卻很少有人能守住“平淡”，因?yàn)檫@種“真”，也是需要付出痛苦的精神代價(jià)。 還是郭鶴鳴老人能夠一語中的，老人家只用了兩個(gè)字——“折騰”，便做出了總結(jié)。 如今許多人把折騰當(dāng)成了奮斗和激情，卻往往最后連回來的路都找不到了 雖然濰坊的書畫產(chǎn)業(yè)仍舊蓬勃發(fā)展，但是陳詞最終退出了書畫市場(chǎng)，導(dǎo)向了他靈魂的興趣點(diǎn)： 就是要把讀書、畫畫和研究濰坊歷史當(dāng)做自己以后的事業(yè)和活著的皈依處。 這也許正是受老師郭鶴鳴那句話的影響：為什么畫畫？為了證明自己活著！ 生命輪回之外，靈魂與藝術(shù)最圓融的接點(diǎn)，便對(duì)藝術(shù)的無限熱愛，和對(duì)于名利的淡薄，只有置于名利之上的藝術(shù)創(chuàng)造，才能有精品問世。 純粹的藝術(shù)追求，就是如此執(zhí)著而簡單。這也靈魂的制高點(diǎn) 小說至此，才揭示出了作者極力想要表達(dá)和推崇的精神追求：那就是在生活和藝術(shù)領(lǐng)域中，靈魂的趨向，永遠(yuǎn)都不要迷失其本真的境界，保持藝術(shù)道德最高級(jí)的追求和皈依，才能有完美靈性的作品出現(xiàn)。 故事到最后闡明：人要萬事放下、不折騰。放下一切之后，心，平靜如水。 最后，作者說，今天的濰坊人，讓我刮目相看，表面上似乎看不出來，但尊重藝術(shù)的傳統(tǒng)，一直都是暗流涌動(dòng)，代代傳承，即便在這樣一個(gè)功利時(shí)代，情懷還是能夠戰(zhàn)勝物欲。有能力賺到錢，卻并不貪財(cái)，確實(shí)算作一種境界。 小說至此，完美收筆。 面對(duì)厚重的書頁，我不禁感嘆：在人生歲月的長河里，我們每個(gè)人都是一本書。我們每一天都在書寫著屬于自己獨(dú)特的長篇小說頁面。等有一天我們累了倦了，會(huì)被輕輕合上。如此，我們?nèi)松@部書卷就算寫完了。 屬于我們自己的長篇小說精彩與否、滿意與否，完全取決于自己人生的付出和演繹。請(qǐng)認(rèn)真書寫好自己的人生長篇吧！ （九三學(xué)社濰坊醫(yī)學(xué)院支社社員王淑秀） |
