在大舜耕耘過的土地上思考和寫作
發(fā)布日期：2010-07-01 點(diǎn)擊數(shù)：7386
——記濟(jì)南市政協(xié)常委，九三學(xué)社濟(jì)南市委副主委，作家劉化民
劉化民，筆名羅珠。羅珠在他編導(dǎo)的電視片《今日濟(jì)南》中寫道：“這里曾經(jīng)是舜耕耘過的土地”，是的，濟(jì)南物寶天華、人杰地靈，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，濟(jì)南東郊的城子崖是4000多年前中國新石器時(shí)代晚期龍山文化的發(fā)現(xiàn)地，中華原始部落的首領(lǐng)舜就誕生與生活在這里。濟(jì)南作為城市文明的歷史已存在4000年以上，從古至今，誕生了神醫(yī)扁鵲、陰陽五行學(xué)派大師鄒衍、著名文學(xué)家李清照、辛棄疾等許多中國歷史上著名人物，李白、杜甫、蘇軾、曾鞏等歷代杰出的作家學(xué)者，都先后在濟(jì)南生活、游歷和寫作。生于斯長(zhǎng)于斯的羅珠，不僅是這片土地的熱愛者、謳歌者，同時(shí)他也在默默地耕耘，做一個(gè)文化的傳承者和創(chuàng)造者。
不久前，80后青年女作家張悅?cè)猾@得“感動(dòng)濟(jì)南十佳人物”，早在十多年前，羅珠就以他頗具先鋒風(fēng)格的暢銷書《黑箱》享譽(yù)全國文壇，也感動(dòng)了他的家鄉(xiāng)濟(jì)南。十多年前，羅珠由濟(jì)南赴北京修改影視劇本《黃河纖夫》，由此引發(fā)了他更大的創(chuàng)作熱情，一發(fā)而不可收，十年間，他蟄居在北京東城一條胡同里的平房?jī)?nèi)，埋頭著述寫作，先后創(chuàng)作發(fā)表了《黑箱》、《與盲女同行》、《碎玻璃》、《靈魂紀(jì)事》、《大水》等7部長(zhǎng)篇小說和《金屬情緒》、《機(jī)器獸雅歌》、《靜夜煨茶》3部詩歌散文集，成為文壇少數(shù)先鋒文學(xué)中的另類。其中長(zhǎng)篇小說《黑箱》1993年出版后，又多次再版，被出版界稱為我國第一部立體派小說，成為當(dāng)年繼賈平凹的《廢都》之后最為暢銷的小說。這部類似抒情散文式的風(fēng)格、短小片段似的敘事，具有后現(xiàn)代色彩的作品，通過一對(duì)少女少男的愛情故事，將關(guān)注的目光投向人類的性覺醒、升華乃至擠壓和抑郁，揭示出人類的精神從崇拜到迷惘、從焦灼到平靜的心靈歷程。作者將人的靈魂和無形的精神內(nèi)核立體化，當(dāng)讀者打開黑箱，看到的是人性和一個(gè)人內(nèi)在宇宙的黑箱，是一個(gè)奇幻和發(fā)人思考的世界。其后，羅珠又推出他的立體派小說系列《巫城》、《巫河》，這兩部作品氣勢(shì)恢弘、夢(mèng)幻與魔幻相交織，情節(jié)曲折而神秘，再次引起文壇關(guān)注。羅珠也因此贏得了“文壇快馬”、山東“怪才”的美稱。
羅珠的確是文壇一怪才，除小說外，他在散文、詩歌、古詩詞、繪畫等領(lǐng)域多有創(chuàng)新和建樹。他的先鋒精神不僅體現(xiàn)在他的小說中，同樣滲透在他的其他創(chuàng)作活動(dòng)和形式中。他創(chuàng)作的百余幅繪畫作品鮮為人知，其想象奇特、手法新穎，構(gòu)圖抽象而具有形而上色彩。2003年法國后現(xiàn)代繪畫展來華展出，羅珠參觀時(shí)發(fā)現(xiàn)，其中一幅的繪畫裝置，與他的一幅作品極其相似，其寓意有異曲同工之妙。古詩詞是我們中華民族獨(dú)特傳統(tǒng)文化形式，也是我國詩壇不可或缺而與新詩互補(bǔ)共存的重要詩體。羅珠自幼就受到儒雅文化的熏陶，具有古典文化的深厚功底，從中學(xué)時(shí)代至今，他寫作古詩詞的熱情不減，幾百首古詩詞成了他守望精神家園、觀察世界、記錄自我的另一種生命方式。但真正為人們所熟知和稱道的不是他的繪畫和古詩詞，而是他的新詩寫作。《大家》雜志曾經(jīng)重點(diǎn)推出羅珠詩歌專輯，詩人西川撰文說：“羅珠的詩歌帶給我諸多驚訝，它異常有力地揭示了當(dāng)代生活的混亂和躁動(dòng)，使我試圖用羅珠的方式來理解生活。我在他的詩歌中看到非理性背后的深度理性，和那種貫穿在我們大家生活中的必然性的孤獨(dú)。羅珠不象我們通常印象中的詩人，他心性平和、內(nèi)斂，為人厚道，而他的詩歌作品也不象是他的作品，更象長(zhǎng)久以來疊放在我們每一個(gè)人內(nèi)心深處某個(gè)隱蔽角落里的詩篇。”（《武漢晚報(bào)》“肉體的迷宮”，1996年6月25日）北京大學(xué)教授、評(píng)論家張頤武對(duì)羅珠詩歌的審美精神和先鋒意識(shí)，厚愛有加，他把羅珠兩部詩集《金屬情緒》和《機(jī)器獸雅歌》視為“當(dāng)下語境中詩歌文化復(fù)興的一個(gè)路標(biāo)”，他說：“羅珠的詩歌是在詩壇多年不景氣的狀況下的一次意味深長(zhǎng)的再出發(fā)，預(yù)示著詩歌文化在經(jīng)歷了多年的消沉之后重立文化的潮頭。它不僅提供了一個(gè)文化的見證，也是詩歌的活力與可能的見證。”（《工人日?qǐng)?bào)》“詩歌文化復(fù)興的期待”，1996年7月2日）上世紀(jì)90年代，我國新時(shí)期詩歌正由80年代的輝煌走向低落和邊緣化，恰在此時(shí)，羅珠的兩部包含400多首短詩和兩部長(zhǎng)詩的詩集推向市場(chǎng)，不僅因?yàn)樗挠?shù)達(dá)一萬冊(cè)，而且尤以他不同于邊緣化和內(nèi)傾的詩人們的后現(xiàn)代文學(xué)特征的方式直接回應(yīng)了日趨商業(yè)化時(shí)代“詩人何為”的問題而成為詩壇的異數(shù)。詩集出版不久，有關(guān)部門為此舉行了2次羅珠詩歌朗誦研討會(huì)，北京電視臺(tái)播出了羅珠詩歌專題節(jié)目。評(píng)論家一致認(rèn)為，羅珠的詩歌以城市為背景，在如瀑布般的語言中，找到了突入想象力的空間，他的詩是當(dāng)代的、城市的、搖滾的、崇高的，也是情愛的、意象的、夢(mèng)幻的、生命的。既充滿著一種人文氣息，又確立了一種新的審美態(tài)度和原則。不久前，羅珠完成了千行長(zhǎng)詩《牧歌：郎茂山野獸之夜》，該詩還未出版，已為人們所關(guān)注，評(píng)論家謝幕撰寫了2萬多字的評(píng)論，翻譯家、南京大學(xué)教授張子清從網(wǎng)上讀到這首詩后，認(rèn)為“這是一首人類文化史詩”，隨即選取長(zhǎng)詩中的《潛水的鳥》、《哭泣的花》等編入即將出版的《中國新田園詩》中，并翻譯到美國。
如果說長(zhǎng)詩《牧歌：郎茂山野獸之夜》是一首文化史詩的話，羅珠創(chuàng)作于1997年的長(zhǎng)篇小說《大水》則是一部恢弘的民俗畫卷和雄奇的民族史詩。黃河孕育了華夏文明，是中華民族的一條母親河。1955年，羅珠出生在濟(jì)南黃河岸邊的一個(gè)村莊，他的童年和少年時(shí)代都是在黃河邊度過的。為了寫《大水》，他沿著黃河考察，翻閱黃河沿線的史志，構(gòu)思醞釀達(dá)十年之久。這部長(zhǎng)達(dá)45萬字的作品，以汪洋恣肆、神奇詭異的文采和想象，敘寫了清朝末年至改革開放150年間炎、黃、華、夏四個(gè)家族建設(shè)家園、保衛(wèi)黃河的英雄氣概和愛國激情，再現(xiàn)了黃河下游地區(qū)驚心動(dòng)魄的水患史、生生不息的家族史和多災(zāi)多難的民族生存史?！洞笏芳脑⒘怂纳硐牒蛯?duì)黃河的無限的愛，作品出版后，在文壇產(chǎn)生了廣泛影響，人民文學(xué)出版社、《小說選刊》等單位在北京和山東兩地舉行了“《大水》作品研討會(huì)”，評(píng)論家們認(rèn)為《大水》是中國的“百年孤獨(dú)”，稱其是“中國當(dāng)代文學(xué)史上一部?jī)?nèi)容獨(dú)特的長(zhǎng)篇力作”。有趣的是，《大水》面世后，我國嫩江、松花江和長(zhǎng)江即遭遇了1998年百年不遇的洪水災(zāi)害，中華民族又一次譜寫了抗洪搶險(xiǎn)的英雄史詩，《大水》也因此受到格外關(guān)注，并視其為一部預(yù)言式的作品。
如今，羅珠已成為濟(jì)南市政協(xié)常委，市九三學(xué)社社員，濟(jì)南作家協(xié)會(huì)副主席。他在積極為政府建言獻(xiàn)策、參政議政的同時(shí)，仍然筆耕不綴。他說：“我寫小說，寫詩，各方面都想嘗試、探索。寫作對(duì)我而言，是對(duì)藝術(shù)精神的追求，是對(duì)一種生命、生活的認(rèn)識(shí)和展示。我的每一部作品都努力做到不重復(fù)自己，每一部都有自己的風(fēng)格。”不久，他的長(zhǎng)篇小說《大水》將由北京十月出版社再版，他正在創(chuàng)作的另一部長(zhǎng)篇小說《十日繾綣》已近尾聲。在大舜耕耘過的土地上，羅珠說，我將不停地寫作下去。
（沉恒沙）