論社會主義核心價值觀與中華民族傳統(tǒng)精神的契合
發(fā)布日期：2011-08-09 點擊數(shù)：5947
內(nèi)容提要：構(gòu)建社會主義和諧社會是一項偉大的工程，其最主要的內(nèi)容是樹立社會主義核心價值體系。而價值觀是文化的中心，傳統(tǒng)文化對人們的思想以及行為的影響深遠(yuǎn)而持久，社會主義核心價值觀如果能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，肯定能從深層次喚起人們的思想共鳴，收到極佳的教育效果。
關(guān)鍵詞：價值體系 傳統(tǒng)文化 和諧社會 愛國主義
價值體系是由一定社會崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會價值認(rèn)同體系，即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對主客體之間的價值關(guān)系進行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一個社會都會出于自己的需要，提出自己的核心價值體系。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
價值觀是文化的核心。文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動，不同的文化傳統(tǒng)可以折射出不同的民族風(fēng)格。猶太文化是一種以猶太教為核心的文化，正是這種文化的代代相傳，使猶太民族能夠在長期的流散中始終保持著強烈的民族認(rèn)同意識，從而流而不散，流而重聚。中華民族是一個有著幾千年悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，傳統(tǒng)文化對人們的思想以及行為的影響深遠(yuǎn)而持久，社會主義核心價值觀如果能與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，肯定能從深層次喚起人們的思想共鳴，收到極佳的教育效果。因此，構(gòu)建社會主義核心價值觀，傳統(tǒng)文化的繼承與融合是非常重要的一個方面。
本文擬從社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的契合點尋找突破，將歷史與現(xiàn)代融合，讓創(chuàng)新的現(xiàn)代政治制度與深厚的古典文化底蘊交相輝映。
第一：和諧社會——古代先賢與先進政黨的共同追求
構(gòu)建和諧社會是千百年來人類追求的理想目標(biāo)。和諧 [harmonious] 意思是和睦協(xié)調(diào)。早在2000多年以前，中國的孔子、老子以及莊子都曾經(jīng)提出了自己心目中的和諧社會。“和諧”是中國古代哲學(xué)思想的主要范疇，也是中國傳統(tǒng)文化的主要特征?？鬃拥暮椭C思想是以“仁”為核心,包括人的身心和諧、群己和諧和天人和諧三個方面;人的身心和諧是處理人與自身的關(guān)系，主張人的內(nèi)心和諧，保持平和、恬淡的心態(tài)，正確處理人與自身的關(guān)系；群己和諧主張“仁愛”“忠恕”“君子矜而不爭，群而不黨”的“和諧”即處理人與人、人與社會的關(guān)系；天人和諧包括尊重生命、敬畏自然，人與自然和諧統(tǒng)一，“天人合一”是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個核心思想。及至宋明理學(xué)，從陸象山到王陽明，中國傳統(tǒng)的“天人合一”達(dá)到其高峰，他們用更精密、細(xì)致的理論，把“天人”關(guān)系的詮釋做到了真正的所謂“合一”。在孔子看來，“和”是人生的追求、人類的目標(biāo)，但“和”的實現(xiàn)，要“以禮節(jié)之”。也就是說，制禮，守禮，是“致中和”的條件，只有“克己復(fù)禮”，才能“天下歸仁”。否則，和稀泥，作鄉(xiāng)愿，不講原則，放棄斗爭，那就成了小人之“和”，是不道德的?？鬃诱J(rèn)為，拉幫結(jié)派、黨同伐異的小人之“和”的實質(zhì)是“同”而不是“和”，有道君子對這種形“和”實“同”的現(xiàn)象應(yīng)堅決反對。他明確地說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”另一方面，孔子認(rèn)為，制禮、守禮的目的，是為了實現(xiàn)人與人之間“和”的狀態(tài)，達(dá)到“和”的境界。所以，他說：“禮之用，和為貴。”由此可見，在孔子的和諧思想中，“禮”與“和”是相輔相成、相互為用的。由此可以推斷，在孔子看來，“和”的達(dá)成，需要一定的輔助條件，即“禮”。“禮”，我們今天可以簡單的理解為“法律、制度”。由此觀之，在孔子的思想體系中，和是一種精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。今天，在構(gòu)建社會主義和諧社會、建立資源節(jié)約型社會的進程中，孔子的和諧思想確實值得我們挖掘、借鑒和弘揚。
1、民主法治。社會主義和諧社會是民主法治的社會。所謂民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。民主法治是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證，又是社會主義和諧社會的重要特征。
2、公平正義。社會主義和諧社會是公平正義的社會。所謂公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。維護和實現(xiàn)社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。
3、誠信友愛。社會主義和諧社會是誠信友愛的社會。所謂誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。社會是由人組成的，社會和諧取決于人與人之間的和諧，而誠信友愛是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。沒有誠信，就不會有友愛；沒有友愛，人際關(guān)系就會緊張；沒有人際關(guān)系的融洽與和諧，就不會有社會的和諧。
4、充滿活力。社會主義和諧社會是充滿活力的社會。所謂充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。
5、安定有序。社會主義和諧社會是安定有序的社會。所謂安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)。安定有序的社會主義和諧社會中的“安定”是指社會發(fā)展的穩(wěn)定、社會關(guān)系中的和睦相處和人們的心理平和。在我國社會急劇轉(zhuǎn)型時期，正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，維護社會的安定團結(jié)，具有特殊重要的意義。
6、人與自然和諧相處。社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。所謂人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。但自然界向人類提供的資源是不可再生的，人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)。大量事實表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)高度緊張、經(jīng)濟發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的。
總之，和諧不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。人定勝天，其實在某種意義上講是不科學(xué)的，人順應(yīng)自然、利用自然、愛護自然，才是愛護自己。這一點已經(jīng)為人類社會的發(fā)展不斷證明。拼資源，拼消耗，貽害子孫后代的事情，這些過去我們曾經(jīng)犯過無數(shù)次的錯誤，無論對于經(jīng)濟的發(fā)展，還是社會的發(fā)展，都是根本性的傷害。現(xiàn)在，我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動上予以糾正，樹立和堅持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的、與實現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動。
第二：愛國主義——民族精神與現(xiàn)代社會的完美結(jié)合
民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是對自己祖國的一份責(zé)任，是將自己的命運與祖國的命運緊密的聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一項重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。在中國，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)深入人心。具體包括：維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)；抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂，推動歷史進步。
愛國主義是一個歷史范疇，在不同的時代有不同的階級性質(zhì)，而且，也有不同的社會歷史內(nèi)容。在古代中國時，表現(xiàn)的是“忠君報國”、“濟世救民”的傳統(tǒng)愛國主義思想，他們的基本方式是忠于朝廷，抵抗落后民族對先進的漢民族的侵略壓迫，為封建帝王服務(wù)。面對元朝的未必利誘，文天祥從容赴死，遺言“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。” 文天祥殺身以成仁，其浩然正氣萬古流芳，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“更成為愛國主義的千古絕句。
在鴉片戰(zhàn)爭前后，表現(xiàn)的則是“變法維新”、“改良社會”、“富國圖存”的近代愛國主義思想，他們的基本方式是維護朝廷統(tǒng)治，改變社會的不良積習(xí)，向西方尋求富國良方，開辦洋務(wù)和工廠，促進社會發(fā)展。
在中日甲午戰(zhàn)爭失敗以后，隨著改良主義理想的破滅，表現(xiàn)出的是走向社會，尋求真理，革命救國的無產(chǎn)階級愛國主義思想，他們的基本方式是從本國人民和世界各族人民的共同利益出發(fā)，既反對外敵侵略，又反對本國舊勢力對人民的壓迫，建立新的中國。李大釗歸國后他完全有條件躋身上層享受榮華，卻甘心舍棄一切，寧愿奉獻自身，也要點燃革命烈焰改造舊有的一切，如同希臘神話中竊來天火的普羅米修斯。在獄中李大釗身受剝指甲等酷刑，最后被奉系軍閥以絞刑處死，仍堅不吐實，用自己的生命為愛國主義做了完美的注釋。
“我一直相信，我一定能夠回到祖國的，今天，我終于回來了！”這是中國著名科學(xué)家和火箭專家錢學(xué)森于
在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，時代精神是時代發(fā)展的潮流和方向。在新世紀(jì)新階段，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。大力弘揚民族精神和時代精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。
綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會與弘揚中國傳統(tǒng)文化休戚相關(guān)。中華文明源遠(yuǎn)流長，有著豐厚的文化底蘊，以傳統(tǒng)文化視角品味社會主義和諧社會思想，既可見其兼收并蓄的博大之處，同時更有利于普通民眾理解和掌握，從而促進社會主義和諧社會的真正建成。
（九三學(xué)社山東交通學(xué)院支部 吳延芝）