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---炎天暑月話寫扇

 

田 畬“開合清風(fēng)紙半張，隨之舒卷豈尋常?；ㄇ霸孪聢F(tuán)圓坐，一道清風(fēng)共自涼。”這是明代詩人瞿佑的《詠扇詩》。夏日炎炎，正是扇子逞用之際，一柄在握，便覺“清風(fēng)徐來”。此清風(fēng)者，清涼、清和、清新、清雅之風(fēng)也。既是指拂暑納涼的自然之風(fēng)，不激不厲；也是指賞心悅目的藝術(shù)氣息，忘暑忘俗。

 

今日雖科技發(fā)達(dá)，但用扇驅(qū)暑，仍不落伍，相對于空調(diào)、電扇的使用，環(huán)保、養(yǎng)生之利自不待言，更合于方今之世低碳環(huán)保“慢慢活”來的生活時(shí)尚。誠然，僅以搖扇引風(fēng)，身體周遭溫度不會(huì)生出多少變化，但是一扇在握，輕輕搖動(dòng)，清風(fēng)拂面，心靈得安撫，從容鎮(zhèn)定生就，助人心賊剿除，煩躁漸釋，待氣定神閑后，自然遍體生涼。因此，即便春秋之季，我也喜折扇隨身，非為附庸風(fēng)雅，取其“壯士佩韋”之效哩。

 

扇底清風(fēng)，自可宜人，倘或扇面題寫詩文書畫可堪入目，展觀諦賞，更是消夏快事；倘或幸遇意筆俱佳名家名扇或經(jīng)典古扇，就更是讓人“入清涼境，生歡喜心”、“養(yǎng)浩然氣，襟快哉風(fēng)”了，一日三摩挲，品賞不及，豈肯再用來扇風(fēng)？

 

扇子在手在目，扇子之史不可不知。扇之為扇，可溯至三千年前。早期扇子概分兩類：一類引風(fēng)逐暑的實(shí)用短柄扇；一類顯示權(quán)威、地位的儀仗長柄扇。材質(zhì)多為竹、葦、鳥羽等物，書藝自然無法實(shí)踐其上。至漢代時(shí)，以絹、紈、綾等織物做面料的“紈扇” 出現(xiàn)。漢宮女班婕妤《怨歌行》詩有云：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”（《太平御覽•服用》）因“團(tuán)團(tuán)似明月”，扇面尚圓，“紈扇”又稱“團(tuán)扇”、“合歡扇”。以扇柄為中軸，扇面左右對稱，是團(tuán)扇特點(diǎn)。圓形而外，還有長圓、扁圓、梅花、葵花等制式。

 

絹質(zhì)圓形“紈扇”產(chǎn)生，書畫家們始得以揮灑才情其上。明代“折扇”流行后，紙面書畫又多了一種選擇。如今，可見存世古代扇子書法墨跡，最早為宋徽宗趙佶草書作品《掠水燕翎詩紈扇》，但其前《晉書》已有王羲之為蕺山老姥題扇事載，故扇面書畫之始恐早于晉時(shí)若干。

 

“展之廣尺余，合之只兩指許”（蘇軾語），折扇這種形式，據(jù)說傳自日本，特有的折疊便攜功能，迎合了文人雅士實(shí)用、審美需求，逐漸流行中國。作為常見扇面形制，傳統(tǒng)扇面書畫多取此為載體。明中晚期以來，在扇面尤其是折扇之上書畫創(chuàng)作風(fēng)氣勃興，由此涌現(xiàn)出許多畫扇、書扇、制扇名家，產(chǎn)生了諸多以扇面為獨(dú)特表現(xiàn)形式的經(jīng)典書畫作品。

 

林語堂 先生《生活的藝術(shù)》一書，曾談及生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化。國人有于實(shí)用器物上行以裝飾的傳統(tǒng)，扇子為實(shí)用之物，扇面藝術(shù)正是“美用合一”的產(chǎn)物。雖如今扇子某些功能漸趨淡化，但在歷史長河中，扇面書畫已然積淀為中國文化的一種符號或元素?；ベ?zèng)扇子，扇面上合作書畫，是中國文人之間往來應(yīng)酬的雅舉雅事。一扇在手，不只為驅(qū)暑納涼，更多的是一種風(fēng)雅，以之把玩觀賞，陶冶性情，其文化內(nèi)涵早已超越了實(shí)用價(jià)值。扇面和對聯(lián)、冊頁、手卷一樣，在實(shí)用中逐漸發(fā)展，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)樣式。

 

觀之易，而操之難。平心而論，扇面寫字并非易事。以折扇為例，扇面上寬下窄，高低不平，書寫困難，章法不易安排妥帖，而折扇質(zhì)地多為熟宣，墨色變化較難表現(xiàn)。故而，明代書畫家祝允明曾把扇面作畫，比作美人在瓦礫上跳舞。如此尚屬于形式、技巧問題，著名書 家李剛田 先生說，把扇面寫出耐人咀嚼的“味道”，是扇書之尤難。難不單在形而下的技巧，而在于作者氣質(zhì)稟賦、文化素養(yǎng)乃至胸襟器識的局限。扇面書法近觀而靜態(tài)，既要耐“看”——即形式動(dòng)人，更要耐“讀”——即內(nèi)蘊(yùn)豐厚。在形式上，扇書甚難立新出奇，給人與眾不同的眩、靚之感，故而內(nèi)在的“文化風(fēng)格”的追求則尤顯重要。但文化內(nèi)涵不可頓悟而得，只能漸修而成，它是“草色遙看近卻無”的一種精神境界，可意會(huì)不可言傳，是書法細(xì)細(xì)品味之后方能體悟中的心靈感受。

 

正因如此，扇面書法一直是舊日文人士大夫的“雅玩之物”。把玩欣賞，不僅是在于形式，更在于其中蘊(yùn)含的精神意義。讓人覺得有味道、耐琢磨、有文氣，有品位、有境界，這決定了扇面書法的審美取向只能是清雅秀逸，因而扇面書法創(chuàng)作，對風(fēng)格較為豪放的一類書者而言，更為其難；書法的雄強(qiáng)、厚重、放曠、野逸等諸類藝術(shù)品格，扇面難承其重；扇面書寫務(wù)避粗野霸氣、躁動(dòng)狂怪之弊。文辭格調(diào)亦求高雅，須有清新的意境和靜心安性之用。扇面幅面不宜求大，卻應(yīng)體現(xiàn)大精神、大氣度。這些要求都是由其本質(zhì)所決定。因此，夏日“書扇”雖與 “用扇”、“賞扇”一般，亦有“清風(fēng)徐來”之樂，但卻是一種“痛并快樂著”的體驗(yàn)，是“從心所欲，不逾矩”的自由。

 

午后蟬噪暑熱，書齋苦茶清坐。時(shí)或“五乖” 不至，“五合”駢集——偶吟詩聯(lián)得意、欣獲上佳扇面、時(shí)正筆墨精良、或“偶然欲書”，興來難遏，遂平展扇面，援筆濡墨?；蚩嘈慕?jīng)營布局，或?qū)⑵饺张R帖功夫，支撐起率性自然書寫。鋒杪游走方寸間，騰挪提頓，心念漸釋，胸次澄澈，書入佳境•••••。廢扇若干，終淘得一二件入眼作品，則自適自足，稍拭額汗，即以輕松雅逸小行書題寫上款請“某某先生拂暑”，下款自署名再寫“暑月?lián)]汗書”，之后鈐印如儀。扇面書成，多少有些“為人增添風(fēng)雅意，我自甘愿受炎涼。”的人生況味在心。自我欣賞后，分贈(zèng)友好，求以 “美美與共”（費(fèi)孝通語）了。此際，心頭則若“清風(fēng)徐來”， 淡淡歡喜欣悅，幾不知暑日在天矣。剛 田 先生說：“玩扇子是令人很安逸的事，寫扇面的過程是一種享受。”誠哉斯言！

 

 

（九三學(xué)社青島社員）