復興傳統(tǒng)文化宣言
發(fā)布日期：2009-05-19 點擊數(shù)：7543
一、傳統(tǒng)文化的內容
全部人類的發(fā)展史，就是一部人與自然及人與人斗爭的歷史，在與自然及其他族群的斗爭中，我們的祖先積累了豐富的經驗，創(chuàng)造了燦爛的文化，總結我們傳統(tǒng)文化的內容，主要有以下幾點：
一是以人為本的人本主義發(fā)展觀。兵法說：“主孰有道？ 將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”寥寥數(shù)十字，就說明了取得斗爭勝利的關鍵在人。
二是內圣外王、知行合一的實踐之道。兵法說：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。……故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”如何修道而保法以為不可勝，立于不敗之地而不失敵之敗呢？當然是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的內圣外王、知行合一實踐之道，因而作為個人，要學習各種知識進而溫故而知新，作為企業(yè)，要內抓管理、外拓市場，作為國家，要保持國內的穩(wěn)定發(fā)展，才能對世界有所貢獻。
三是重義輕利、重德尊賢的現(xiàn)實治國思想。在這種治國思想的指導之下，人人人格平等，人人皆可以為堯舜，沒有階級、種族之分，遺產兒子均分，因而由余歸于西戎，百里奚、衛(wèi)青擢于奴隸，劉邦、劉裕起于草莽，朱元璋起于赤貧，鐵木真、努爾哈赤起于夷狄；在遺產的繼承范圍上，也是逐漸縮小，原來官位、土地等財產都可以繼承，到了商鞅變法，官位要通過軍功、選拔等獲得，到了北魏時期，土地也實行社會分配。
四是明分使群的禮儀制度。“親親之殺，尊賢之等，禮之所生也”，禮儀制度把所有人團結、組織起來，使社會和平時穩(wěn)定、和諧、有序，戰(zhàn)時則“齊勇若一”，奮勇直前，人莫能御。
五是全爭全勝的勝敗觀。所謂全爭全勝，對自然界，就是“不竭澤而漁，不焚林而獵”，人與自然和諧相處，天人合一，因而可持續(xù)發(fā)展；對他人，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，因而中國歷史上和平發(fā)展的時期多，相互攻伐的戰(zhàn)爭時期少；對其他族群，就是“全國為上，破國次之”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”，因而是“以仁治國”，追求統(tǒng)一，和平共處。
六是變化發(fā)展的世界觀。一部《周易》就是講變化，只有變化是不變的，因而“天行健，君子以自強不息”“茍曰新，日日新，又日新”“作新民”，因而我們有改革、創(chuàng)新、學習的傳統(tǒng)。
二、傳統(tǒng)文化的特點
從傳統(tǒng)文化的內容我們可以看出，我們的傳統(tǒng)文化是科學、民主、自由、和平、開放、大眾的文化。
為什么我們說傳統(tǒng)文化是科學的文化？因為上述內容都是科學的，可以重復檢驗的。
有人說內圣外王、知行合一的實踐之道把國家和政治問題歸結為個人修養(yǎng)，會使人不思進取、目光短淺、不切實際，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。則無怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”是叫人安于現(xiàn)狀，培養(yǎng)順民。這完全是不懂傳統(tǒng)文化的蠢話。豈不聞“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”么？素其位而行不就是知己么？居易以俟命不就是知彼么？如何會使人安于現(xiàn)狀、不思進取、目光短淺、不切實際呢？難道中國歷史上改朝換代的事還少嗎？
有人說傳統(tǒng)文化是等級森嚴、腐朽落后的封建專制文化，其實任何組織都要統(tǒng)一指揮，都要分等級，這是現(xiàn)代管理學上基本的組織原則，因而“君君臣臣父父子子”是無可指責的，何來專制、等級森嚴一說。至于說到落后則特指科技落后言，那不是傳統(tǒng)文化的錯誤，因為我們“以德治國”的方略是包含科技進步在里面的。德是什么？中國古書訓詁都說：“德，得也。”郭象也說：“德者，得其性者也。”所以中國人常說德性，因為德，正是指得其性。什么是性？孟子說：“食色性也。”即是指物質資料的生產和人類自身生產而言，進行物質資料的生產和人類自身生產的方法就是“道”，進行物質資料的生產和人類自身生產需要體驗躬行，需要實踐，因而中國人常說道德、德行。而進行物質資料的生產和人類自身生產的實踐，正是科技產生的源泉，因而我們說“以德治國”的方略是包含科技進步在里面的。至于說到封建，則秦始皇廢封建，置郡縣，封建文化之說從何而來呢？這種說法是毫無根據(jù)的。
為什么我們說傳統(tǒng)文化是民主、自由的文化？因為我們主張“將在外，主令有所不受”，管理是分層次的，在數(shù)千年的時間里，我們都實行土地私有制，實行市場經濟，生產什么，為誰生產，如何生產，都是私人的事情，生產資料直接與勞動者結合，管理層次也是最少的，因而經濟上是民主、自由的；而在政治上，由于我們實行選官與科舉考試制度，沒有世襲的統(tǒng)治階級，就是在皇帝無能，導致天下大亂時，得民心者得天下，任何人都有可能成為新的統(tǒng)治者，因而政治上也是民主、自由的。
為什么我們說傳統(tǒng)文化是和平的文化？因為我們有全爭全勝的勝敗觀。愛護本國百姓，也愛護他國百姓，因而翻開中華民族的歷史，很少有武力征服別國人民、掠奪別國財富、占領別國領土的記錄，所經歷的戰(zhàn)爭除了內戰(zhàn)外，大都是抗擊外國侵略的戰(zhàn)爭。
為什么我們說傳統(tǒng)文化是開放的文化？因為我們有變化發(fā)展的世界觀，有改革、創(chuàng)新、學習的傳統(tǒng)。因而佛教東來也能變成中國文化的一部分，胡服騎射也能變成中國軍隊的常態(tài)，少數(shù)民族政權北魏的頒田收授制度也能在唐代變成法律。
正因為傳統(tǒng)文化是科學、民主、自由、和平、開放的文化，才如此深入人心，體現(xiàn)在我們的日常生活中，成為我們民族的血液，成為大眾的文化。
正是因為有了以上先進的文化，才使中華民族在數(shù)千年的時間里都走在世界歷史發(fā)展的前列，至少是在400年前的鄭和時代，中國科技仍然遙遙領先于世界，國際商品交易也以“中國制造”居多。
三、與西方文化的比較
而反觀中世紀的西方，他們篤信上帝造人，重信仰和來世，所有人從屬教會與領地；他們實行封建割據(jù)，常備武裝力量對內也對外，土地屬封建勢力，其農民多為佃農；他們有組織性，強調忠誠與紀律，重規(guī)章、法律；他們分階級互不通婚，官僚為世襲，教育屬統(tǒng)治階級特權，遺產采取長子繼承制；他們以宗教擴張，宗教戰(zhàn)爭連綿不斷。
也就因為西方世界長期處于封建割據(jù)、教會專斷狀態(tài)，十四世紀西方逐步走上文藝復興、宗教改革與啟蒙主義的道路，以儒家為代表的先秦各家著作連同宋明理學，以及有關中國典章制度的報告，相繼由傳教士傳入歐洲，到了17世紀，形成了當時遍及整個歐洲的中國熱，在18世紀歐洲視中國為社會制度的典范，啟蒙思想家伏爾泰甚至還提出了“全盤華化論”的主張，可見西方社會對中國文化的接受和認同。而他們的傳統(tǒng)文化，那種主張階級和階級斗爭的文化，則由馬克思等人加以總結，以全知全能的政府替代了可憐的上帝，形成了馬克思主義，被西方主流社會當做垃圾一樣拋棄，變成了共產主義的幽靈，在世界范圍內游蕩。也就是說，如果不是西方社會采取世俗化政策，以人權頂替神權，以科學排斥迷信，以自由通商打破封建割據(jù)，以考選取代官僚世襲，以有教無類淘汰統(tǒng)治階級壟斷教育，以東方文化替代西方文化，今日的中國或許還在領先。
當然，東方文化替代西方文化，并不是沒有一點變化，那就是在西方，連國家元首也不再是世襲，而是通過選舉產生，這樣就避免了幾百年一循環(huán)的開
同時，西方人也并沒有全面理解和實現(xiàn)東方文化，他們吸收了我們的器物文明卻保留了宗教擴張的傳統(tǒng)，也沒有理解我們全爭全勝的勝敗觀，對他國人民實行殖民統(tǒng)治，對本國人民實行種族歧視，對自然界實行瘋狂的掠奪式的開發(fā)，甚至靠可恥的鴉片貿易打開中國的大門，因而導致了世界范圍的獨立革命和民族解放運動，導致了世界范圍的環(huán)境破壞和水土流失。
正當西方接受東方文化而蓬勃興起的時候，明、清兩朝的統(tǒng)治者卻先后宣布閉關鎖國，犯了秦始皇差點犯而最終避免了的錯誤，違背了“以仁治國”的原則，失去了了解西方，共同發(fā)展的機會；而明、清兩朝以八股文取士，使社會精英醉心于古經文之中，不肯扎扎實實地從事于“格物、致知”的工作，導致科學技術停滯不前，違背了“以德治國”的原則，又造成了近百年落后挨打的局面。
四、中國共產黨與傳統(tǒng)文化
而當我們經過對西方近百年的了解，中國共產黨以傳統(tǒng)兵法為武器，終于打出一個天下的時候，卻選擇了馬克思主義作為我們的指導思想，這就好比買櫝還珠，拋棄了經過西方改造的傳統(tǒng)文化，卻留下了西方文化的垃圾。
為什么選擇馬克思主義作為我們的指導思想呢？中國共產黨解釋說：只有馬克思主義才能救中國。
這種解釋是錯誤的：因為馬克思主義認為歷史發(fā)展的決定性因素是物質資料的生產，主要表現(xiàn)在生產工具上。如果真如馬克思主義所說，則鴉片戰(zhàn)爭的失敗者應該是英、美等殖民主義者，因為那時滿清的國民生產總值約占世界國民生產總值的三分之一，比英、美等殖民主義者的國民生產總值總和還要多；如果真如馬克思主義所說，則抗日戰(zhàn)爭的失敗者也應該是中國，因為日本侵略者的武器是飛機、大炮，而中國軍隊的裝備則差得多；如果真如馬克思主義所說，則解放戰(zhàn)爭的失敗者也應該是中國共產黨才對，因為中國共產黨軍隊的裝備只是小米加步槍，而國民黨軍隊的裝備則是飛機、大炮、坦克。
其實，滿清政府之所以失敗是因為他們腐敗無能，如果當時能夠堅壁清野，集中全民族的力量企是區(qū)區(qū)幾萬人的軍隊所能戰(zhàn)勝的？正是因為清政府腐敗無能，我們才要推翻它的統(tǒng)治，才在隨后的抗日戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝了武器裝備比我們強的日本侵略者?？谷諔?zhàn)爭勝利后，全國人民都希望進行國民經濟建設，不希望戰(zhàn)爭，國民黨政府違背人民的意愿，悍然發(fā)動內戰(zhàn)，最后只能接受失敗的命運。
中國共產黨選擇馬克思主義作為我們的指導思想，他們忘記了馬克思主義給中國革命所造成的危害，忘記了抗日戰(zhàn)爭時期“亡國論”的論據(jù)，如果馬克思主義真能救中國，就不會有第五次反圍剿的失敗，就不會有長征，也不會有八年的抗日戰(zhàn)爭，更不會產生毛澤東思想了。
只要我們翻開《毛澤東選集》等毛澤東思想經典著作，其中關于從思想上建黨的學說、關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述、關于土地革命的思想、關于戰(zhàn)略戰(zhàn)術的論述，無不閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。正是在毛澤東思想的指導下中國共產黨才由弱變強，從小到大，終于打出一個天下，掌握了政權，并使傳統(tǒng)兵法走出國門，成為世界軍事文化的重要組成部分。
在中國共產黨掌握政權以后，按照毛澤東思想迅速進行了土地改革，很快就恢復了因受戰(zhàn)爭破壞而千瘡百孔的國民經濟，但隨后卻堅持馬克思主義，政治上堅持以階級斗爭為綱，把根本不存在的階級斗爭史嫁接在中國身上，經濟上實行以公有制為主體的高度統(tǒng)一的計劃經濟體制，把剛剛分給農民的土地實行人民公社化，文化上實行文化大革命，對傳統(tǒng)文化實行徹底的批判，從而從根本上背離了傳統(tǒng)文化。但背離傳統(tǒng)文化的結果，是國民經濟處于崩潰的邊緣，農民開始造反，安徽小崗村的農民冒著殺頭的危險開始分田到戶，于是又開始了轟轟烈烈的改革開放過程。改革開放的結果，不但使中國的政治、經濟、軍事實力得到增強，中國日漸成為唯一可以與美國相抗衡的超級大國，“中國威脅論”甚囂塵上，而且也使得國人逐漸找回對傳統(tǒng)文化的自信，復興傳統(tǒng)文化逐漸成為潮流。z)
在此情況下，中國共產黨逐漸調整對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，放棄長期以來敵視傳統(tǒng)文化的立場，逐步接受乃至推崇傳統(tǒng)文化特別是儒家文化及其代表人物孔子。
1976年之后，中國政府中止了批孔運動。1977年10月，中央政府撥款重修“三孔”。1978年5月，時任國家副主席、國務院副總理的李先念拜訪“三孔”。1981年2月，中國政府安排法國社會黨領導人密特朗訪問孔廟。
在最高層面上，中國共產黨逐漸放棄西方話語體系，轉而用中國的傳統(tǒng)話語來描繪自己的未來藍圖。毛澤東時代，中國政府用“共產主義”、“世界革命”界定自己的理想。這是西方左派的概念。到鄧小平時代改為“現(xiàn)代化”“尊重知識，尊重人才”“科學技術是第一生產力”。這些概念比較中性，但是偏向西方右派的話語。到了江澤民時代就轉變?yōu)?ldquo;全面建設小康社會”“以德治國”，這已經是中國傳統(tǒng)話語了。胡錦濤時代則提出“和諧社會”。這是典型的儒家式社會理想的核心概念。胡錦濤“在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話”中就以中國傳統(tǒng)文化解說“和諧社會”理念。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表重要講話，提出了以人為本的科學發(fā)展觀。在上述演變過程中，“回歸本土”的趨勢十分明顯。
近年來，胡錦濤、溫家寶等國家領導人發(fā)表了一系列講話，中央政府制定了一系列文件，如胡錦濤“在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話”，《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》、《關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，這些講話和文件的頒布和實施，有力地引導和推動了復興傳統(tǒng)文化運動的發(fā)展。
政府還利用自己控制的媒體，展開了持續(xù)的、大規(guī)模的、高規(guī)格的宣傳活動。例如，中央電視臺科教頻道開設《百家講壇》欄目，相繼推出《于丹〈論語〉心得》等一系列傳統(tǒng)文化講座，在社會上掀起了“論語熱”等高潮。又如，2006年春節(jié)期間，中央電視臺科教頻道連續(xù)播出了由中央文明辦和中央電視臺聯(lián)合制作的7集電視片《我們的節(jié)日》，詳細解讀了我國的傳統(tǒng)節(jié)日。這部系列電視片還在中央電視臺的其他頻道相繼播出。
同時，政府也直接發(fā)起、組織、實施了一系列重大活動。例如，1998年“華夏文化紐帶工程”由中國社會科學院批準實施。2000年，濟寧市政府向“華夏文化紐帶工程”組委會提交了在孔子故里濟寧修建中華文化標志城的報告。2004年3月，胡錦濤、溫家寶等國家領導人對這項建議作出重要批示。又如，
政府對民間的復興傳統(tǒng)文化活動采取引導、鼓勵、支持的態(tài)度。主要表現(xiàn)為向社會宣傳自己的態(tài)度和活動，宣傳民間的典型人物和做法。例如，自2004年官方首次祭孔開始，每次祭孔活動都由中央電視臺現(xiàn)場直播，并組織國內外數(shù)百家媒體同步報道。民間祭孔、李浬、傅路江及其私塾、逄飛及其一耽學堂、蔣慶及其陽明精舍、王財貴宣揚兒童讀經的演講，以及各地的讀經活動，都得到了各級官方媒體的廣泛報道，強化了民間行動的示范效應。
政府也對民間訴求和行動做出積極回應。例如，1998年9月，葉嘉瑩上書江澤民主席，呼吁倡導幼少年學習誦讀古典詩詞以提高國民素質，江澤民很快做出批示。1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會開始實施中華古詩文經典誦讀工程。也得到了國家最高領導人、中央各部委相關領導、地方各級政府領導的肯定和支持。
政府積極主動地向國外輸出中國文化，徹底扭轉了長期以來文化交流的被動局面。通過文化輸出，建設國家的軟力量，提升中國的國際競爭力，消除“中國威脅論”的負面影響，為“和平崛起”創(chuàng)造良好的國際輿論。
例如，中國教育部和國家對外漢語教學領導小組，自2002年開始醞釀借鑒各國推廣本民族語言的經驗，在海外設立語言推廣機構。2004年3月，海外語言推廣機構被正式定名為“孔子學院”。2004年7月，“漢語橋”工程開始實施，內容包括在海外建立孔子學院和國家對外漢語教學基地等10個項目。截至2007年4月，已建立140所孔子學院，分布在52個國家和地區(qū)。該項目的運作特征是政府主導，以非政府方式運作，同時利用政府資源、國內的公立大學和海外的本地資源。
五、復興傳統(tǒng)文化的阻力
既然復興傳統(tǒng)文化變成了政府和民間互動的運動，則傳統(tǒng)文化的復興應是水到渠成的事情，但實際情況并非如此，反對復興傳統(tǒng)文化的聲音屢屢見諸于媒體。這是什么原因呢？
一是因為中國共產黨弘揚傳統(tǒng)文化是以馬克思主義在新階段的新發(fā)展來進行的，馬克思主義仍然是中國的指導思想，他們利用傳統(tǒng)文化重建全面崩潰的道德體系和價值觀、抵御西方文化的侵蝕、增強國家認同感和民族凝聚力、消除“中國威脅論”的負面影響，為“和平崛起”創(chuàng)造良好的國際輿論的努力顯得不過是權宜之計，復興傳統(tǒng)文化顯得名不正言不順；
二是因為實行公有制導致政府掌握了大量的國家資源，如果復興傳統(tǒng)文化，將導致國家資源回歸民間，導致政治和經濟生活得民主化，導致公務員的大量裁減，從而使政府對復興傳統(tǒng)文化心存疑懼；
三是因為多年以馬克思主義為指導思想培養(yǎng)了大批只懂得西方文化的所謂專家，如果復興傳統(tǒng)文化，將導致這些專家成為廢人，從而使這些專家拼命反對復興傳統(tǒng)文化；
四是研究傳統(tǒng)文化的專家學者長期遠離國家的主流文化，使他們不能對現(xiàn)實的政治經濟文化生活提供指導意見，不能提出復興傳統(tǒng)文化的政治經濟文化綱領，不能真正理解并復興傳統(tǒng)文化，從而失去了復興傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實性；
五是研究傳統(tǒng)文化的專家學者局限于各自的研究領域，片面強調傳統(tǒng)文化的特殊性，不能吸收西方科技成果為我所用，不能把傳統(tǒng)文化的各家學說融會貫通，不能把個人學習各種知識進而溫故而知新的社會化過程和企業(yè)內抓管理、外拓市場的努力與內圣外王的學說結合起來，看不到傳統(tǒng)兵法在世界政治、經濟、軍事、文化領域的影響力，看不到傳統(tǒng)兵法在傳統(tǒng)文化中的作用，失去了傳統(tǒng)文化的先進性和科學性，從而失去了復興傳統(tǒng)文化的必然性。
六、復興傳統(tǒng)文化的綱領
現(xiàn)在，我們已經證明了傳統(tǒng)文化是科學、民主、自由、和平、開放、大眾的文化，傳統(tǒng)兵法已經走出國門，其影響遍及世界政治、經濟、軍事、文化等各領域，市場經濟與民主政治已經在世界范圍內得到認同，市場經濟的規(guī)則已經在全世界實行，但作為有數(shù)千年市場經濟傳統(tǒng)的國家，我們卻在為爭取市場經濟地位而努力，我們國家的法律還是規(guī)定公有制是國民經濟的主體，市民、農民還不具備相同的法律地位，這正是封建割據(jù)、階級斗爭的西方文化余韻，而掃除這些西方文化垃圾，復興傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就成為我們的歷史使命。為此，特制定復興傳統(tǒng)文化的綱領如下：
1、 中國共產黨更名為中國民族復興黨；
2、 廢除公有制，全面實行市場經濟；
3、 經營性國有資產平等地分配給所有成年公民；
4、 修改土地管理法，土地實行市場交易；
5、 改變城鄉(xiāng)分治的狀態(tài)，給農民以平等的公民地位；
6、 政府元首實行全民直選，一人一票，改變現(xiàn)在市民一票抵農民四票甚至多票的不平等局面；
7、 廢除馬克思主義的指導思想地位，以傳統(tǒng)文化指導我們的政治、經濟、外交、軍事等各領域；
8、 普及大學義務教育，使教育成為所有人平等發(fā)展的條件。
9、 以和平共處五項原則發(fā)展與世界各國人民的友好關系
當年，面對西方殖民主義者侵略的時候，我們以傳統(tǒng)兵法為武器，就打出一個天下，使我們屹立于世界民族之林，在國家經濟建設的過程中，我們部分復興傳統(tǒng)文化，實行改革開放政策，就創(chuàng)造了近30年的經濟增長奇跡，當以上措施全面實行的時候，我們將領導世界向永久和平的道路邁進。
我們不必要隱瞞自己的觀點和意圖。我們公開宣布：我們的傳統(tǒng)文化是包括傳統(tǒng)兵法在內的全爭全勝的文化，我們的目標是世界和平，共同發(fā)展，我們不希望戰(zhàn)爭但不懼怕戰(zhàn)爭。讓霸權主義者在東方文化面前發(fā)抖吧。全世界愛好和平的人們在東方文化面前失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是一個和平的世界。
全世界愛好和平的人們，聯(lián)合起來！